Sai Tai Sui

„Ich selbst, vor drei Jahren am Drachenbootfest, befand mich mit den Konkubinen des Hinterhofs im kaiserlichen Garten unter dem Hai-Liu-Pavillon, um Zongzi zu lösen, Beifuß zu stecken und die Szenerie der Mittagsstunde zu genießen. Plötzlich wehte ein duftender Wind herbei, und in der Luft erschien ein Dämon“ — als der König des Königreichs Zhuzi in Kapitel 69 diesen Vorfall gegenüber Tang Sanzang und seinen Schülern schilderte, klang seine Stimme fast zerbrochen. Ein König, Herr über zehntausend Meilen Land, doch unfähig, selbst seine eigene Frau zu beschützen. In diesen drei Jahren verlor er nicht nur die Kaiserin Jin Sheng, sondern wurde zudem durch eine Krankheit niedergeschlagen, die ihn ans Bett fesselte; eine „Herzschmerzkrankheit“ plagte ihn, die Regierungsgeschäfte verfielen und die nationale Kraft schwand. Dass ein einziger Dämon eine Frau entführt, konnte ein ganzes Land bis in seine Grundfesten verrotten lassen. Dieser Dämon ist Sai Tai Sui — doch er ist kein gewöhnlicher Dämon. Er ist der Goldhaarige Hou, das Reittier von Guanyin, das die Zügel zerriss und eigenmächtig in die sterbliche Welt hinabstieg. Der gesamte Erzählbogen um ihn herum ist das Kapitel in der gesamten „Reise nach Westen“, das am meisten an einem sorgfältig inszenierten Drehbuch erinnert — Drehbuchautor, Regisseur und sogar der im Verborgenen wirkende Requisitenmeister könnten dieselbe Person sein.

Der Goldhaarige Hou zerreißt die Zügel: Wie das Reittier von Guanyin entkam

Die wahre Identität von Sai Tai Sui ist der Goldhaarige Hou — das Reittier von Guanyin. Am Ende von Kapitel 71, als Guanyin persönlich erscheint, um ihn zu bezwingen, erklärt sie seine Herkunft: „Dieses Ungeziever nutzte meine Abwesenheit, biss die Eisenketten durch und ging fort.“ Ein einziger Satz erklärt die gesamte Vorgeschichte: Der Goldhaarige Hou war ursprünglich mit Eisenketten auf dem Berg Potalaka angelegt; er nutzte die Abwesenheit von Guanyin, biss die Ketten durch und wurde eigenmächtig als Dämon in die Unterwelt hinab.

Diese Erklärung hält einer logischen Prüfung nicht stand — doch Wu Cheng'en hat dies möglicherweise absichtlich so gestaltet. Wer ist Guanyin? Sie besitzt göttliche Kräfte, die den Himmel erreichen, und kennt alles in den drei Welten; selbst wenn Sun Wukong einen Wolken-Salto schlägt, weiß sie, wohin er gelangt. Wie könnte sie nicht wissen, dass ein Reittier, das direkt vor ihrer Haustür angebunden war, entflohen ist? Der Goldhaarige Hou ist nicht erst vor kurzem geflohen; er hatte sich bereits seit drei Jahren in der Xiezhi-Höhle auf dem Qilin-Berg eingenistet. Drei Jahre lang „wusste“ Guanyin nicht, dass ihr Reittier draußen Unruhe stiftete?

Noch bemerkenswerter ist das Detail der „Eisenketten“. Ketten, die den Goldhaarigen Hou binden konnten, müssen zwangsläufig nicht aus gewöhnlichem irdischem Eisen geschmiedet worden sein, sondern waren ein durch göttliche Kraft geformtes Artefakt. Dass ein magisches Schloss, das ein göttliches Tier fesseln kann, von eben diesem Tier „durchgebissen“ wurde, ist innerhalb des Magiesystems der „Reise nach Westen“ höchst unplausibel. Die Hierarchie eines magischen Gegenstands ist normalerweise höher als die des Objekts, das er binden soll, andernfalls wäre die Bindung sinnlos. Entweder war das Schloss zu schwach, oder jemand hat es absichtlich gelockert.

Betrachtet man die späteren Ereignisse — die Kaiserin Jin Sheng trug zufällig das von Guanyin geschenkte „Wolkengewand“ zum Schutz, und Guanyin erschien im genau richtigen Moment, um ihr Reittier zurückzuholen —, wirkt die Erzählung vom „Zerreißen der Zügel“ eher wie eine gesellschaftlich akzeptable Ausrede als wie die Wahrheit. Im Vokabular des Himmelshofes klingt es weitaus besser, wenn ein „Reittier eigenmächtig in die sterbliche Welt hinabsteigt“, als wenn ein „Bodhisattva sein Reittier entsendet, um eine Prüfung zu erschaffen“.

Dies ist kein Einzelfall. In der „Reise nach Westen“ gibt es mindestens zwei weitere Vorfälle, in denen „Reittiere oder Knaben als Dämonen in die Welt hinabstiegen“ — der Grünbullen-Geist (Einhorn-Nashornkönig) von Taishang Laojun und der Azurblaue Löwe von Manjushri. In jedem Fall wurde behauptet, es sei ein „eigenmächtiger Abstieg“ gewesen, doch die Hintergründe jedes einzelnen Falls wirken suspekt. Im Fall von Sai Tai Sui wird die Erzählung von Guanyins „Unwissenheit“ durch das materielle Beweisstück des „Wolkengewandes“ besonders blass.

Die Purpur-Gold-Glocken: Die Ästhetik des dreifachen Angriffs aus Rauch, Sand und Feuer

Die Kernwaffe von Sai Tai Sui ist nicht sein Wolfszahnstab — das ist nur eine gewöhnliche Waffe für den Nahkampf —, sondern drei Purpur-Gold-Glocken. Diese drei Glocken bilden den narrativen Kern des gesamten Geschichtenbogens im Königreich Zhuzi und sind eines der raffiniertesten Designs unter den magischen Schätzen der „Reise nach Westen“.

Kapitel 70 beschreibt die Wirkung der Purpur-Gold-Glocken im Detail: Beim Läuten der ersten Glocke entfesselt sich Feuer, in dem Flammen emporsteigen; beim Läuten der zweiten Glocke erscheint Rauch, ein schwarzer Nebel, der den Himmel verdunkelt und die Sonne verdeckt; beim Läuten der dritten Glocke folgt Sand — kein gewöhnlicher Sand, sondern ein Sturm aus gelbem Sand, der wie Messer und Pfeile wirkt und in Fleisch und Bein schneidet. Die drei Angriffe kombiniert — brennendes Feuer, blendender Rauch, schlagender Sand — bilden eine vollständige taktische Kombination aus „Blockade, Blendung und Verwundung“.

Ein solches Design ist in der gesamten Liste der magischen Schätze des Buches einzigartig. Die meisten Schätze haben nur eine einzige Funktion — der Bananenblattfächer fächelt Wind, der Wunschgoldreifstab schlägt Menschen, das Reine Fläschchen bewahrt Wasser. Selbst extrem mächtige Artefakte tun meist nur eine Sache in Perfektion. Die Purpur-Gold-Glocken hingegen sind ein „Drei-in-ein“-System; ein einziger Schatz integriert drei völlig verschiedene Angriffsmodi. Auf taktischer Ebene bedeutet dies: Der Gegner kann kein einzelnes Gegenmittel finden. Man kann das Feuer abwehren, aber nicht den Sand; man kann dem Sand ausweichen, sieht aber den Weg nicht mehr (Rauch); man kann den Rauch vertreiben, wird dann aber vom Feuer verbrannt. Die drei Angriffe ergänzen und decken einander und bilden so ein nahezu lückenloses Angriffssystem.

Sun Wukong zahlte einen hohen Preis, als er das erste Mal gegen Sai Tai Sui antrat. In Kapitel 70 verwandelte er sich in eine Fliege, flog in die Xiezhi-Höhle, um die Lage zu sondieren, und sah mit eigenen Augen, wie Sai Tai Gui die Glocken testete — „Nur ein einziges Läuten, und es schoss ein Feuer aus Rauch hervor, so dick wie eine Schüssel“ —, was Wukong so erschreckte, dass er hastig floh. Dies ist eine der wenigen Szenen im gesamten Buch, in denen Wukong bereits in der „Beobachtungsphase“ so von der Macht eines Artefakts eingeschüchtert wird, dass er den Gedanken an einen direkten Angriff sofort aufgibt.

Eine weitere Ebene der Designästhetik der Purpur-Gold-Glocken liegt in ihrer Herkunft. Dies ist kein Artefakt, das Sai Tai Sui selbst erschaffen hat — ein Reittier wie der Goldhaarige Hou besitzt nicht die Fähigkeit zur Alchemie von Gegenständen. Die wahren Besitzer der Purpur-Gold-Glocken sind Guanyin. Als der Goldhaarige Hou in die Welt hinabstieg, stahl er die Glocken von Guanyin. Mit anderen Worten: Wukong sah es nicht mit dem Schatz eines Dämons zu tun, sondern mit dem Schatz eines Bodhisattvas — was erklärt, warum die Wirkung so gewaltig ist: Es handelt sich ursprünglich um ein Objekt auf göttlichem Niveau, das in die Hände eines Dämons fiel.

Dies führt zu einer interessanten Frage: Ein Reittier, das nicht nur die „Eisenketten durchbeißt“, um zu fliehen, sondern auch noch kurzerhand den Schatz seines Herrn stiehlt — sind die Dinge von Guanyin so leicht zu stehlen? Dies verstärkt den Verdacht, dass der Abstieg des Goldhaarigen Hou nicht wirklich vor Guanyin verborgen blieb.

Kaiserin Jin Sheng und das Wolkengewand: Das Geheimnis der dreijährigen Keuschheit

Sai Tai Sui hat die Kaiserin Jin Sheng bereits vor drei Jahren entführt. In drei Jahren besetzt ein Dämon eine irdische Königin; nach dem Verhaltensmuster anderer Dämonen in der „Reise nach Westen“ — wie etwa der Gelbgewandete Dämon, der unmittelbar nach der Entführung der Prinzessin Baihua eine Hochzeit feierte —, hätte die Kaiserin Jin Sheng längst ihre „Ehre verloren“ müssen. Doch das war nicht der Fall. In der Beschreibung des Königs von Zhuzi in Kapitel 69 wird eine entscheidende Information preisgegeben: Obwohl die Kaiserin Jin Sheng seit drei Jahren entführt worden war, konnte Sai Tai Sui sie niemals berühren.

Der Grund wird in Kapitel 71 enthüllt. Die Kaiserin Jin Sheng trug ein besonderes Kleidungsstück — das „Wolkengewand“. Die Herkunft dieses Gewandes ist höchst ungewöhnlich: Es wurde ihr kurz vor ihrer Entführung von einem „Ziyang Zhenren“ (tatsächlich eine Inkarnation von Guanyin) geschenkt. Die Funktion des Wolkengewandes ist präzise definiert — jeder Mensch (oder Dämon), der jemanden berührt, der das Wolkengewand trägt, bekommt am ganzen Körper giftige Geschwüre, die unerträgliche Schmerzen verursachen. Sai Tai Sui versuchte mehrfach, sich der Kaiserin Jin Sheng zu nähern, wurde jedoch jedes Mal durch die Geschwüre zurückgedrängt. Drei Jahre lang war er machtlos; er konnte die Kaiserin Jin Sheng zwar in der Höhle gefangen halten, sie aber niemals wirklich besitzen.

Dieses Wolkengewand ist das wichtigste „Beweisstück“ im gesamten Erzählbogen des Königreichs Zhuzi — es beweist, dass Guanyin bereits vor dem Abstieg des Goldhaarigen Hou wusste, was geschehen würde. Die logische Kette ist klar: Guanyin schickte jemanden, um das Wolkengewand zu überbringen, noch bevor die Kaiserin Jin Sheng entführt wurde, und die Funktion des Gewandes ist genau darauf ausgelegt, den Kontakt mit Dämonen zu verhindern. Wenn Guanyin nicht gewusst hätte, dass der Goldhaarige Hou hinabsteigen würde, um jemanden zu entführen, warum sollte sie dann im Voraus ein Kleidungsstück schicken, das vor der Schändung durch Dämonen schützt?

Noch bemerkenswerter ist der Zeitablauf. Das Wolkengewand wurde „im Voraus“ geschenkt und nicht als nachträgliche Rettungsmaßnahme, nachdem die Kaiserin entführt worden war. Dies bedeutet, dass Guanyin die Ereignisse bereits vor ihrem Eintritt arrangiert hatte. Sie verhinderte weder den Abstieg des Goldhaarigen Hou noch die Entführung, sondern stellte im Vorfeld sicher, dass „die entführte Person keinen schwerwiegenden Schaden erleiden würde“. Dies ist eine äußerst präzise Form der Kontrolle — man lässt die Ereignisse geschehen, hält den Schaden aber in einem akzeptablen Rahmen.

Für die Kaiserin Jin Sheng bewahrte das Wolkengewand zwar ihre Keuschheit, aber nicht ihre Freiheit. Sie war drei Jahre lang gefangen, fern von ihrem Ehemann und dem Hofstaat, und verbrachte die Tage in der Höhle des Dämons wie endlose Jahre. Das Wolkengewand schützte sie vor der Schändung, doch die Angst in der Dämonenhöhle, die Einsamkeit und die Verzweiflung über die Zukunft — das konnte das Wolkengewand nicht abwehren. Guanyins „Schutz“ war begrenzt; er schützte nur den Teil, den die Erzählung schützen musste (die Keuschheit), und nicht alles, was eine Frau wirklich hätte beschützt werden müssen.

Wukongs Diebstahl der Glocken: Die spionagespielartigste Szene des gesamten Werks

Angesichts eines „Drei-in-einum“-Schatzes wie der Purpur-Gold-Glocken gab Sun Wukong zum ersten Mal die Strategie des direkten Frontalangriffs auf. Er entschied sich für den Diebstahl.

Im 70. Kapitel verwandelt sich Wukong in einen kleinen Wurm und fliegt in die Xiezhi-Höhle. Zunächst nimmt er die Gestalt der Königin Jinsheng an, um Sai Tai Sui zu überlisten und ihn dazu zu bringen, die Purpur-Gold-Glocken herauszugeben. Doch obwohl Sai Tai Sui grobschlächtig ist, erweist er sich in Bezug auf seine Schätze als außergewöhnlich vorsichtig – er trägt die Purpur-Gold-Glocken an seiner Taille und trennt sich nie von ihnen. Nachdem der erste Versuch gescheitert ist, wählt Wukong einen anderen Plan: Er nutzt den Moment, in dem Sai Tai Sui schläft, schleicht als kleiner Dämon in das Schlafzimmer und verwandelt eines seiner Körperhaare in drei falsche Glocken, gegen welche er die echten eintauscht.

Dieses Spiel von „Himmel und Erde vertauschen“ ist eine der Handlungen im gesamten Buch, die am stärksten an einen Spionagefilm erinnert. Wukong muss mehrere Dinge gleichzeitig meistern: Er muss in den privaten Raum von Sai Tai Sui eindringen, ohne ihn zu wecken; er muss den Austausch von echt und falsch in kürzester Zeit vollziehen; und er muss sicherstellen, dass das Gewicht und das Aussehen der falschen Glocken ausreichen, um Sai Tai Sui bei einer Überprüfung nach dem Erwachen zu täuschen. Sollte in einem einzigen Glied dieser Kette ein Fehler unterlaufen, müsste er sich dem vollen Angriff der Purpur-Gold-Glocken stellen.

Wukong gelang der Plan. Er stahl die drei Purpur-Gold-Glocken, rannte vor die Höhle und schüttelte sie wild in Richtung des Wohnsitzes von Sai Tai Sui – er用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用用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