Goldnasige Weißhaar-Mausdämonin

In den Tiefen der Bodenlosen Höhle im Leerfallenden-Berg befindet sich eine Opferhalle. Auf dem Opfertisch stehen zwei Gedenktafeln: Eine trägt die Aufschrift „Sitz des verehrten Vaters, Li Jing, Pagodentragender Himmelskönig“, die andere „Sitz des verehrten Bruders, Nezha, der Dritte Prinz“. Als Sun Wukong hereinstürmt und diese beiden Tafeln sieht, erstarrt er auf der Stelle — in der Höhle eines Dämons werden die Gedenktafeln eines Vaters und Sohnes verehrt, die zu den bedeutendsten Kriegern des Himmelshofes gehören? Ist dies eine Anerkennung der Verwandtschaft oder ein Betrugsversuch? Ist es Anbetung oder Erpressung? Wukong steckt die Tafeln unter sein Gewand und macht sich sofort auf den Weg; er weiß, dass diese beiden Stücke Holz nützlicher sind als jeder magische Schatz — sie sind der Hebel, der den Pagodentragenden Himmelskönig dazu bringen wird, höchstpersönlich in die Unterwelt hinabzusteigen.

Die Mäuse-Dämonin, die die Duftblumen des Geisterbergs stahl: Ein Vorstrafenregister aus drei hundert Jahren

Die Herkunft der Goldnasigen Weißhaar-Mausdämonin beginnt vor dreihundert Jahren. Damals nannte sie sich noch nicht „Erdstromdame“, sondern war lediglich eine Mäuse-Dämonin, die in der Nähe des Geisterbergs kultivierte. Der Geisterberg ist die Wirkungsstätte von Buddha Rulai, vor dessen Buddha-Statue Duftblumen und kostbare Kerzen als Opfergaben dargebracht werden — diese Gaben sind über Jahre im Licht Buddhas gebadet und stellen für Dämonen eine erstklassige Ressource zur Kultivierung dar. Die Mäuse-Dämonin war unverschämt kühn; sie schlich sich in den Geisterberg und stahl die Duftblumen und kostbaren Kerzen, um sie zu verzehren.

Das Stehlen von Opfergaben vor einem Buddha gilt im Strafsystem der drei Welten als schweres Verbrechen — es ist nicht bloß der Diebstahl eines privaten Gegenstands eines Gottes, sondern eine Schändung des buddhistischen Opferfeuers. Rulai befahl daraufhin die Festnahme der Diebin. Der Ausführende war Nezha, der Dritte Prinz. Nezha fing die Mäuse-Dämonin ein, und nach den Regeln hätte er sie auf der Stelle erschlagen müssen. Doch aus ungeklärten Gründen — im Original heißt es nur: „Mein Vater und ich fassten sie und verschonten ihr Leben“ — ließen Li Jing und Nezha sie am Leben und gewährten ihr einen Ausweg.

Im Gegenzug erkannte die Mäuse-Dämonin Li Jing als ihren Adoptivvater und Nezha als ihren Adoptivbruder an. Diese Beziehung ist auf der rechtlichen Ebene der drei Welten gültig — von da an galt sie als „Adoptivtochter“ von Li Jing und genoss den Schutz eines vagen Netzwerks von Verbindungen zum Himmelshof. Doch diese Beziehung war zugleich eine Zeitbombe: Li Jing ist der Pagodentragende Himmelskönig, ein hochgeachteter göttlicher General; wenn bekannt würde, dass eine Dämonin auf der Liste seiner „Adoptivtöchter“ steht, wo sollte er dann noch sein Gesicht bewahren?

Dies ist der Grund, warum Wukong dreihundert Jahre später, als er die Tafeln in der Bodenlosen Höhle entdeckte, sofort die Bedeutung dieser beiden Holzstücke erkannte.

Li Jing als Adoptivvater: Die kurioseste Beziehung der Dämonenwelt

Im Weltbild von „Die Reise nach Westen“ gibt es zwischen Gottheiten und Dämonen normalerweise nur zwei Arten von Beziehungen: Herr und Diener (Reittiere oder Knaben, die auf die Erde hinabsteigen) oder Feindschaft. Die Beziehung der Mäuse-Dämonin zu Li Jing als „Adoptivvater und -tochter“ ist eine Anomalie, die in kein Schema passt.

Sie ist weder Li Jings Reittier, noch seine Untergebene oder seine Schülerin — sie ist eine Dämonin, die nach ihrer Gefangennahme aus irgendeinem Grund freigelassen wurde und daraufhin eine Verwandtschaftsbeziehung einging. Eine solche Position existiert in der Verwaltungsstruktur des Himmels nicht: In den offiziellen Registern des Himmelshofs wird man keine Stelle als „Adoptivtochter des Pagodentragenden Himmelskönigs“ finden. Diese Verbindung existiert in den Lücken des Systems und basiert auf privaten Gefälligkeiten statt auf öffentlicher Macht.

Dass die Mäuse-Dämonin die Tafeln von Li Jing und seinem Sohn in ihrer Höhle verehrte, zeigt, dass sie diese Beziehung ernst nahm. Sie versteckte die Tafeln nicht, sondern stellte sie offen in der Opferhalle auf — dies war sowohl ein Zeichen aufrichtiger Verehrung (durch tägliches Räuchern) als auch eine Form der Selbstschutzmaßnahme (falls jemand hereinbrechen sollte, müsste er die Tafeln des Himmelskönigs sehen und seine Handlungen überdenken). Doch sie überschätzte offensichtlich die Schutzwirkung dieser Verbindung — oder besser gesagt, sie begriff nicht, wie weit die Distanz zwischen einem „Adoptivvater“ und einem „leiblichen Vater“ ist. Sein eigenes Fleisch und Blut würde der Himmelskönig mit aller Kraft beschützen; bei einer adoptierten Tochter hingegen wäre seine erste Reaktion im Ernstfall, jede Verbindung zu ihr zu kappen.

Tiefer betrachtet spiegelt diese Beziehung eine Grauzone der Machtausübung in „Die Reise nach Westen“ wider. Dass Li Jing sie damals verschonte, mag aus Mitgefühl geschehen sein oder aus der Überzeugung, dass ein kleiner Dämon es nicht wert sei, sich die Hände schmutzig zu machen. Doch unabhängig vom Motiv ist der Akt der „Adoption“ an sich ein Akt der Gnade durch Macht — ich schenke dir das Leben, du nennst mich Vater, und von nun an stehst du in meiner Schuld. Li Jing ahnte jedoch nicht, dass diese „Schuld“ dreihundert Jahre später auf die peinlichste Weise auf ihn zurückfallen würde.

Die „Halbe Guanyin“ der Bodenlosen Höhle: Warum diese falsche Identität

Wenn die Mäuse-Dämonin unter den Menschen wandelte, benutzte sie den Namen „Halbe Guanyin“. Die Wahl dieses Namens war sehr kalkuliert.

Guanyin ist in „Die Reise nach Westen“ die oberste Beschützerin der Pilgerreise und die am nächsten liegende Gottheit in den Herzen der Sterblichen. Die Mäuse-Dämonin entschied sich, Guanyin nachzuahmen und nicht einer anderen Gottheit, weil Guanyins Image am leichtesten Vertrauen erweckt — insbesondere bei Tang Sanzang. Da sie jedoch nicht wagte, sich direkt als Guanyin auszugeben, fügte sie das Präfix „Halbe“ hinzu — ich bin nicht die eigentliche Guanyin, sondern nur eine „Hälfte“, eine Art Inkarnation oder Manifestation von Guanyin. Diese Nuance war präzise gewählt: Sie nutzte den berühmten Namen Guanyins, behielt sich aber einen Rückzugsweg vor — sollte jemand ihre Identität anzweifeln, konnte sie behaupten: „Ich habe ja nie gesagt, dass ich die eigentliche Guanyin bin“.

Sie nutzte diese Identität in einer Szene, in der sie am Wegesrand als leidende Frau vorgab, auf Tang Sanzang zu warten. Als Tang Sanzang eine Frau sah, die behauptete, eine Verbindung zum buddhistischen Glauben zu haben und an einen Baum gebunden war, regte sich sofort sein Mitgefühl. Ungeachtet der Warnungen Wukongs rettete er sie. Dies ist ein Fehler, den Tang Sanzang während der gesamten Reise immer wieder begeht — sein Mitgefühl ist nicht mit Urteilsvermögen ausgestattet. Die Mäuse-Dämonin nutzte diesen Umstand präzise aus.

Die Identität der „Halben Guanyin“ hat noch eine weitere Bedeutung — da die Mäuse-Dämonin vor dreihundert Jahren die Duftblumen und Kerzen im Geisterberg gestohlen hatte, besaß sie ein gewisses Wissen über die Regeln und den Habitus des buddhistischen Establishements. Sie wusste, wie sie das Benehmen und die Sprache buddhistischer Schüler imitieren konnte und welche Worte sie wählen musste, um Tang Sanzangs Wachsamkeit zu senken. Dieses Wissen stammte aus jener „Vorstrafe“ vor dreihundert Jahren — die Taten, die sie im Geisterberg beging, lehrten sie auch die Künste des Geisterbergs.

Wukong klagt zum Himmel: Den Adoptivvater vor Gericht ziehen

Nachdem Wukong die Tafeln von Li Jing und Nezha in der Bodenlosen Höhle sichergestellt hatte, suchte er nicht den direkten Kampf mit der Mäuse-Dämonin (er hatte es bereits versucht, doch ihre Fangtechniken machten sie zu einer schwierigen Gegnerin), sondern stieg direkt zum Himmelshof auf, um bei Li Jing „um Gerechtigkeit zu bitten“.

Dieser Schachzug ist in der gesamten Erzählung von „Die Reise nach Westen“ einzigartig. Wenn Wukong normalerweise die Hintermänner anderer Dämonen entdeckte, bestand sein Vorgehen darin, „den Hintermann zu bitten, den Dämon einzufangen“ — so bat er Taishang Laojun, den Grünen Bullen einzufangen, oder Maitreya-Buddha, den Gelbbrauen-Dämon zu bändigen. Doch diesmal war es anders: Wukong „bat“ nicht, er „klagte an“. Mit den Tafeln in der Hand stürmte er in den Palast des Himmelskönigs und fragte Li Jing vor den Augen der himmlischen Soldaten: „Deine Adoptivtochter hat meinen Meister in der Unterwelt entführt, weißt du davon?“

Das Geniale an diesem Vorgehen war, dass es Li Jing in eine ausweglose Lage brachte. Wenn der Himmelskönig sagte: „Ich weiß es“, dann wäre er ein Komplize. Wenn er sagte: „Ich weiß es nicht“, dann hätte er seine Aufsichtspflicht verletzt, und als Adoptivvater wäre er für die Verbrechen seiner Tochter verantwortlich. Und wenn er behauptete: „Sie ist nicht meine Adoptivtochter“, dann was stand dann auf den Tafeln?

Li Jings Reaktion war blinde Wut. Er wollte Wukong beinahe töten, um ihn zum Schweigen zu bringen und diese beschämende Angelegenheit zu vertuschen. Doch Wukong war vorbereitet und drohte direkt damit, die Angelegenheit vor den Jade-Kaiser zu bringen. Damit war der Himmelskönig vollständig in der Falle. Nezha beruhigte seinen Vater, und schließlich mussten Vater und Sohn Wukong in die Unterwelt folgen, um die Mäuse-Dämonin zu fangen.

Das Besondere an dieser Szene ist nicht der Kampf, sondern das Machtspiel. Wukong nutzte nicht seinen Wunschgoldreifstab, sondern den „öffentlichen Druck“ — ein Himmelskönig mit einer Dämonin als Adoptivtochter; wenn das bekannt würde, wie könnte er dann noch sein Gesicht im Himmelshof wahren? Dies ist die reifste Demonstration von Wukongs politischem Geschick in „Die Reise nach Westen“: Er hat gelernt, die Regeln des Systems zu nutzen, um Leute innerhalb des Systems zu besiegen.

Die Peinlichkeit des Himmelskönigs: Die eigene „Adoptivtochter“ fangen müssen

Li Jing und Nezha kamen mit ihren himmlischen Soldaten zum Leerfallenden-Berg und zur Bodenlosen Höhle. Diese „Festnahme“ war weniger eine Dämonenbezwinger-Aktion als vielmehr die gewaltsame Regelung einer „Familienangelegenheit“.

Als der Himmelskönig die Höhleneingang erreichte, forderte er die Mäuse-Dämonin zur Kapitulation auf. Als sie heraustrat und sah, dass ihr Adoptivvater persönlich erschienen war, war ihre erste Reaktion nicht Angst, sondern ein Gefühl der Ungerechtigkeit — in ihrer Vorstellung hätte der Adoptivvater auf ihrer Seite stehen müssen. Sie hatte wohl nicht erwartet, dass die Tafeln, die sie dreihundert Jahre lang verehrt hatte, und der Name „Adoptivvater“, den sie dreihundert Jahre lang benutzt hatte, im entscheidenden Moment nicht Schutz, sondern eine persönliche Festnahme zur Folge hätten.

Der Prozess, mit dem Li Jing die Mäuse-Dämonin gefangen nahm, war effizient und ohne jede Gnade. Diese Haltung sagte alles aus: Zwischen der „Adoptivtochter“ und seinem „Gesicht“ entschied sich der Himmelskönig ohne Zögern für sein Gesicht. Die Unannehmlichkeiten, die eine Dämonen-Adoptivtochter verursachte, waren weitaus größer als jeder Nutzen — insbesondere, wenn diese Unannehmlichkeiten bereits so weit eskaliert waren, dass Wukong zum Himmel aufgestiegen war, um Anzeige zu erstatten.

Die Mäuse-Dämonin wurde schließlich von den himmlischen Soldaten gefasst und „den himmlischen Beamten zur Entscheidung übergeben“. Das Originalwerk nennt kein konkretes Urteil, aber die Übergabe an die „himmlischen Beamten“ bedeutet, dass ein offizielles Justizverfahren des Himmelshofs eingeleitet wurde, anstatt dass sie, wie die meisten Dämonen, einfach erschlagen oder von ihrem Herrn zurückgeholt wurde. Diese Behandlung liegt zwischen „Todesstrafe“ und „Heimholung“ — sie wurde nicht mit einem Schlag erledigt wie die Weißknochen-Dämonin, aber auch nicht wie der Grüne Bulle von seinem Herrn zurück in den Himmel geritten. Die Position der Mäuse-Dämonin war zu prekär: Sie hatte einen Hintermann, doch dieser wollte sie nicht anerkennen; sie hatte ein Verbrechen begangen, doch es rechtfertigte keinen Tod. Die Übergabe an die himmlischen Beamten war die einzige Lösung, mit der alle Beteiligten ihr Gesicht wahren konnten.

Verwandte Personen

• Li Jing, Pagodentragender Himmelskönig — Der Adoptivvater der Goldnasigen Weißhaar-Mausdämonin; er wurde vor dreihundert Jahren als ihr Adoptivvater anerkannt, nachdem er ihr das Leben geschenkt hatte, und wurde schließlich gezwungen, selbst in die sterbliche Welt hinabzusteigen, um seine Adoptivtochter gefangen zu nehmen.
• Nezha, der Dritte Prinz — Der Adoptivbruder der Goldnasigen Weißhaar-Mausdämonin; er war vor dreihundert Jahren der Vollstrecker, der die Goldnasige Weißhaar-Mausdämonin am Geisterberg bezwang.
• Sun Wukong — Er entdeckte die Gedenktafel von Li Jing in der Bodenlosen Höhle und reichte beim Himmel Klage ein, um den Himmelskönig zum Herabstieg in die Welt zu zwingen.
• Tang Sanzang — Er wurde von der Goldnasigen Weißhaar-Mausdämonin, die sich als „Halbe Guanyin“ ausgab, getäuscht und in die Bodenlose Höhle entführt, um zur Ehe gezwungen zu werden.
• Buddha Rulai — Vor dreihundert Jahren stahl die Goldnasige Weißhaar-Mausdämonin die duftenden Blumen und kostbaren Kerzen vom Geisterberg; Rulai befahl daraufhin ihre Festnahme.
• Guanyin — Die Goldnasige Weißhaar-Mausdämonin missbrauchte ihren Namen und bezeichnete sich selbst als „Halbe Guanyin“.