demons Chapter 80

Goldnasige Weißfell-Mausdämonin

Also known as:

Mausdämonin Halbe Guanyin Frau Diyong

Die Goldnasige Weißfell-Mausdämonin ist eine der seltsamsten Frauenfiguren in *Die Reise nach Westen*. Vor dreihundert Jahren fraß sie auf dem Geistberg die Blumen, die kostbaren Opferkerzen des Buddha, und wurde nach ihrer Unterwerfung durch Nezha zur Pflegetochter von Pagoden-Träger Li Tianwang. Diese Beziehung zwischen einer Dämonin und einem Himmelsgeneral - ein „Vater-Tochter-Verhältnis“ - ist im ganzen Buch einzigartig. Im Xuankong-Berg, in der Höhle ohne Boden, nennt sie sich selbst „Frau Diyong“, tarnt sich als „Halbe Guanyin“, verschleppt Tang Sanzang und will ihn zur Heirat zwingen. In ihrer Höhle stehen sogar die Gedenktafeln von Li Tianwang und Nezha. Als Sun Wukong im Himmel Klage führt, muss der Vater mit seinem Sohn persönlich herabsteigen und sie fassen - eine peinliche Szene von „Vater nimmt Pflegetochter fest“.

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In der tiefen Höhle ohne Boden in der Xuankong-Berg-Welt stehen zwei Gedenktafeln. Auf der einen steht „Respektvoller Vater, Pagoden-Träger Li Tianwang“, auf der anderen „Respektvoller Bruder, Nezha, der dritte Prinz“. Als Sun Wukong diese Tafeln sieht, bleibt er zunächst wie versteinert stehen: In einer Dämonenhöhle stehen die Ahnen- und Brudertafeln des Himmelsgenerals? Ist das nun Verehrung, Erpressung oder ein religiöser Bluff? Wukong nimmt die Tafeln einfach mit, denn er weiß: Diese beiden Holztafeln sind mächtiger als jedes einzelne Artefakt - sie sind der Hebel, der Pagoden-Träger Li Tianwang selbst auf den Plan rufen kann.

Die Mausdämonin, die auf dem Geistberg Opfer stahl: ein dreihundert Jahre alter Fall

Die Herkunft der Goldnasigen Weißfell-Mausdämonin reicht dreihundert Jahre zurück. Damals lebte sie noch als gewöhnliche Mausgeister an den Grenzen des Geistbergs. Dort standen Blumen, kostbare Opferkerzen und Weihrauch für Buddha Rulai - alles Dinge, die für Dämonen besonders nützlich waren. Die Mausdämoin wagte sich hinein und fraß die Opferkerzen einfach auf.

Ein Opfer am Buddha-Altar zu stehlen, ist im Register der Drei Reiche ein schweres Verbrechen. Es ist nicht bloß Diebstahl, sondern Entweihung. Buddha Rulai ordnete die Verhaftung an, und der Vollstrecker war Nezha. Nezha nahm die Mausdämonin gefangen. Nach den Regeln hätte er sie töten müssen, doch aus unbekanntem Grund - der Roman sagt nur, dass Vater und Sohn sie „nicht töten“ ließen - verschonten Li Tianwang und Nezha sie.

Im Gegenzug nahm die Mausdämonin Li Tianwang als Pflegvater und Nezha als Pflegebruder an. Diese Beziehung ist im Himmel rechtlich gültig: Seitdem gilt sie als Pflegetochter des Pagoden-Trägers. Doch genau diese Beziehung ist auch eine Zeitbombe. Li Tianwang ist einer der wichtigsten himmlischen Generäle, und ausgerechnet auf seiner Liste steht nun eine Dämonin als „Tochter“ - wenn das öffentlich würde, wäre sein Gesicht schwer beschädigt.

Pflegetochter des Li Tianwang: die seltsamste Beziehung der Dämonenwelt

Im Weltbild von Die Reise nach Westen gibt es zwischen Göttern und Dämonen normalerweise nur zwei Arten von Beziehungen: Herr und Diener oder Feinde. Die Vater-Tochter-Beziehung zwischen Li Tianwang und der Mausdämonin fällt in keine dieser Kategorien.

Sie ist nicht sein Reittier, nicht sein Untergebener, nicht sein Schüler. Sie ist eine Dämonin, die nach ihrer Gefangennahme aus irgendeinem Grund am Leben blieb und dann einen Verwandtschaftsvertrag schloss. Für die himmlische Verwaltungslogik gibt es dafür keine Stelle, keinen Titel und keinen klaren Platz im Register.

Dass sie im Höhlenheiligtum die Tafeln von Li Tianwang und Nezha aufstellt, zeigt, wie ernst sie diese Beziehung nimmt. Sie versteckt sie nicht, sondern präsentiert sie offen - als echte Verehrung und als Schutzschild zugleich. Doch diese Schutzfunktion ist fragil. Li Tianwangs Gnade reicht nur so weit wie sein Gesicht und seine Macht reichen. Sobald die Sache öffentlich wird, bleibt von der Pflegetochter nur noch ein peinliches Problem.

„Halbe Guanyin“: warum sie diese Identität vortäuscht

Wenn die Mausdämonin in der Menschenwelt auftritt, nennt sie sich „Halbe Guanyin“. Die Wahl dieses Namens ist nicht zufällig.

Guanyin ist im Roman die wichtigste Schutzgöttin der Pilgerreise und zugleich die Gottheit, der die Menschen am ehesten vertrauen. Darum eignet sie sich ideal als Tarnung - besonders gegenüber Tang Sanzang. Die Mausdämonin behauptet aber nicht einfach, Guanyin zu sein. Sie setzt nur das „Halbe“ davor. Damit sagt sie: Ich bin nicht die echte Guanyin, nur eine Art Teilgestalt oder Erscheinung. So ist die Lüge geschickt genug, um Vertrauen zu schaffen, und vorsichtig genug, um im Notfall zurückzurudern.

Sie benutzt diese Tarnung, wenn sie sich am Wegesrand wie eine leidende Frau gibt und auf Tripitakas Vorbeigehen wartet. Sanzang, der sofort Mitleid empfindet, rettet sie gegen Wukongs Rat. Genau diese Kombination aus gutem Herzen und fehlender Urteilskraft macht ihn für solche Dämonen anfällig.

Der Name „Halbe Guanyin“ ist außerdem deshalb plausibel, weil die Mausdämonin vor Jahrhunderten im Geistberg lebte und die Regeln und Formen der buddhistischen Welt durchaus kennt. Sie weiß also, wie eine fromme Erscheinung sich geben muss, um glaubhaft zu wirken. Ihr Vorsprung kommt aus derselben alten Sünde, die sie einst zum Opferstein führte.

Wukong klagt im Himmel: der Pflegvater vor Gericht

Nachdem Wukong in der Höhle die Tafeln von Li Tianwang und Nezha gefunden hat, entscheidet er sich nicht für einen offenen Zweikampf. Er geht stattdessen direkt in den Himmel und klagt.

Das ist im ganzen Roman einzigartig. Bei anderen Dämonen mit himmlischer Rückendeckung lautet Wukongs Strategie meist: „Ruft den Besitzer, damit er sein Tier abholt.“ Diesmal ist es anders. Er nimmt die Tafeln mit und stellt Li Tianwang vor die himmlische Öffentlichkeit. Die Frage ist glasklar: Hat deine Pflegetochter meinen Meister entführt, ja oder nein?

Der Clou dabei ist, dass Li Tianwang in eine Falle gerät. Sagt er, er habe davon gewusst, dann ist er mitschuldig. Sagt er, er habe nichts gewusst, dann hat er seine Pflegetochter nicht unter Kontrolle. Sagt er, sie sei gar nicht seine Tochter, dann stehen die Tafeln da und widerlegen ihn.

Li Tianwang ist wütend und will Wukong im Affekt töten, um die Sache zu vertuschen. Doch Wukong droht sofort, zum Jadekaiser zu gehen. Damit sitzt der Himmelsgeneral fest. Schließlich steigen Vater und Sohn selbst hinab, um die Mausdämonin zu fassen.

Das ist nicht der Kampf mit dem Stab, sondern ein Kampf mit Druckmitteln, Gesichtsverlust und peinlicher Öffentlichkeit. Wukong zeigt hier eine seiner reifsten politischen Seiten: Er benutzt die himmlische Ordnung gegen diejenigen, die in ihr selbst eine Sonderstellung genießen.

Die Peinlichkeit des Vaters: Er muss seine eigene Pflegetochter fassen

Li Tianwang und Nezha führen die himmlischen Soldaten hinunter zur Höhle ohne Boden. Diese Verhaftung ist weniger eine Dämonenbekämpfung als die zwangsweise Bearbeitung einer Familienangelegenheit.

Als Li Tianwang vor der Höhle steht, ruft er die Mausdämonin zur Übergabe auf. Sie kommt heraus und ist nicht etwa entsetzt, sondern verletzt. In ihrer Logik müsste der Pflegvater auf ihrer Seite stehen. Dass er stattdessen selbst mitkommt, ist für sie der eigentliche Bruch.

Li Tianwang packt sie ohne Zögern. Das zeigt deutlich, wie er sich entscheidet: Zwischen Gesicht und Pflegetochter wählt er das Gesicht. Ein Dämon, der dem Himmel jahrelang Ärger bereitet hat, bringt mehr Schaden als Nutzen - besonders dann, wenn Wukong ihn schon öffentlich vorgeführt hat.

Die Dämonin wird am Ende von den Himmelskriegern gefasst und dem Himmlischen Gericht übergeben. Der Roman nennt kein genaues Strafmaß, doch der Weg ist klar: Es ist ein juristisches Verfahren des Himmels, kein schlichtes Abschlachten.