Fuchskönig Sieben

Im 34. Kapitel läuft der Goldhorn-König in der Lotus-Höhle völlig verzweifelt im Kreis. Sun Wukong hat ihn bereits um seinen Purpur-Gold-Roten Kürbis betrogen, und die magischen Schätze, die ihm noch in den Händen bleiben, sind nicht mehr viele. In seiner Not erinnert sich der Goldhorn-König an eine Person: „Ich habe noch eine Patenmutter, die in der Drachenbezwingungs-Höhle auf dem Drachenbezwingungsberg wohnt. Sie besitzt ein Goldenes Illusionsseil, einen Schatz des Taishang Laojun. Schnell, holt die Patenmutter, damit sie mit dem Goldenen Illusionsseil zur Unterstützung herbeieilt!“ So begibt sich ein kleiner Dämon auf die Reise, überwindet Berge und Täler, um diese „Patenmutter“ zu bitten. Diese Patenmutter ist niemand anderes als Fuchskönigin Sieben — eine neunschweifige Füchsin, die seit unzähligen Jahren kultiviert. Nachdem sie die Nachricht erhalten hat, zögert sie nicht, nimmt das Goldenes Illusionsseil an sich und bricht auf. Was sie nicht weiß: Sobald sie geht, wird sie niemals zurückkehren.

Die Patenmutter von Gold- und Silberhorn: Das Beziehungsnetz der Dämonenwelt

Der Goldhorn-König und der Silberhorn-König aus der Lotus-Höhle am Flachgipfel-Berg sind das Duo mit den meisten magischen Schätzen in „Die Reise nach Westen“. Sie besitzen fünf Kostbarkeiten — den Purpur-Gold-Roten Kürbis, das Hammeltalg-Jade-Reinfläschchen, das Siebensterne-Schwert, den Bananenblattfächer und das Goldenes Illusionsseil — allesamt gestohlen von Taishang Laojun (genauer gesagt, von zwei seiner Knaben beim Abstieg in die sterbliche Welt entwendet). Fünf magische Schätze reichen aus, um die meisten Gegner zu besiegen, doch gegen jemanden wie Sun Wukong sind selbst viele Schätze nicht genug — denn Wukong spielt nicht nach den Regeln; er verwandelt sich in einen kleinen Dämon, infiltriert die Gruppe und stiehlt die Schätze einfach weg.

Nachdem Wukong ihm mehrere Schätze nacheinander entlockt hatte, dachte der Goldhorn-König an externe Hilfe. Diese Hilfe ist kein ferner Dämonen-Verbündeter, sondern eine „Patenmutter“ — eine soziale Verbindung auf Basis einer fingierten Verwandtschaft. In der traditionen chinesischen Gesellschaft ist das „Annehmen von Patenschaften“ eine sehr wichtige soziale Strategie. Patenväter, Patenmütter, Patensöhne und Patentöchter — diese pseudo-familiären Beziehungen ermöglichen es, außerhalb der Blutsverwandtschaft feste Interessengemeinschaften aufzubauen. Die Welt der Dämonen bildet hier keine Ausnahme.

Was bedeutet es, dass die Brüder Gold- und Silberhorn die Fuchskönigin Sieben als Patenmutter anerkannten? Aus den Beschreibungen des Originalwerks lässt sich ableiten, dass dies mindestens drei Dinge bedeutet: Erstens, die Fuchskönigin Sieben besitzt eine gewisse Macht und einen Status, ansonsten wäre sie es nicht wert, als Patenmutter anerkannt zu werden; zweitens besteht zwischen den Parteien eine gegenseitige Nützlichkeit — Gold- und Silberhorn erhalten eine externe Hilfe, die in kritischen Momenten herbeigerufen werden kann, während die Fuchskönigin Sieben zwei „Patensöhne“ gewinnt, die durch die Verbindung zum Hause des Taishang Laojun geschützt sind; drittens ist diese Beziehung echt und wirksam — auf einen einzigen Ruf des Goldhorn-Königs hin kommt die Fuchskönigin Sieben mit dem magischen Schatz, ohne zu zögern oder zu feilschen.

Interessant ist auch das Detail, dass das Goldenes Illusionsseil in den Händen der Fuchskönigin Sieben verwahrt wurde. Vier der fünf Schätze befanden sich in der Lotus-Höhle, nur das Goldenes Illusionsseil lag außerhalb. Dies könnte eine Strategie nach dem Motto „Leg nicht alle Eier in einen Korb“ gewesen sein — falls in der Lotus-Höhle etwas passiert, bleibt zumindest ein Schatz im Außen als letztes Ass im Ärmel, um das Blatt zu wenden. Und wem vertraut man dieses Ass an? Natürlich der Person, der man am meisten vertraut — der Patenmutter. Dies zeigt, dass das Vertrauen von Gold- und Silberhorn in die Fuchskönigin Sieben sehr hoch war.

Aus der Sicht der Fuchskönigin Sieben ist die Verwahrung eines Schatzes für einen Patensohn sowohl eine Pflicht als auch eine Ehre. Obwohl sie in der Drachenbezwingungs-Höhle auf dem Drachenbezwingungsberg wohnt und selbst als Herrscherin gilt, ist ihre Macht weit unter der der Brüder Gold- und Silberhorn. Die Verwahrung des Schatzes und das Beistehen in kritischen Momenten ist sowohl ein Ausdruck ihrer Zuneigung als Patenmutter als auch ein Weg, diese Beziehung zu pflegen. Die soziale Logik der Dämonenwelt ist identisch mit der der Menschen: Du hilfst mir, ich helfe dir; du gibst mir Ehre, ich stehe dir beistand.

Der Fall der neunschweifigen Füchsin: Ein Schlag mit der Egge

Die Fuchskönigin Sieben brach mit dem Goldenes Illusionsseil auf. Sie wanderte vom Drachenbezwingungsberg in Richtung des Flachgipfel-Berges, ohne dass ihr etwas passierte. Doch sie wusste nicht, dass Sun Wukong bereits Informationen aus dem Mund eines gefangenen kleinen Dämons entlockt hatte — der Goldhorn-König habe jemanden geschickt, um die Patenmutter zu holen.

Wukongs Plan war simpel: Ein Abfangen auf halbem Weg. Er verwandelte sich in einen kleinen Dämon, rannte ihr entgegen und gab vor, vom Goldhorn-König geschickt worden zu sein, um die Patenmutter abzuholen. Die Fuchskönigin Sieben schöpfte keinen Verdacht — dass ein Untergebener eines Patensohns sie abholt, ist völlig normal. So gelang es Wukong, ihr auf dem Weg das Goldenes Illusionsseil zu entlocken.

Doch den Schatz zu stehlen, war nicht genug. Wukong wusste, dass die Fuchskönigin Sieben, sollte sie lebend zum Drachenbezwingungsberg zurückkehren, früher oder später bemerken würde, dass das Goldenes Illusionsseil ausgetauscht wurde, und dann erneut für Unruhe sorgen würde. Daher musste sie endgültig ausgeschaltet werden. Wukong erledigte dies nicht selbst — er arrangierte es so, dass Zhu Bajie am Wegesrand auf die Lauer legte.

Bajies Ausführung war äußerst effizient. Als die Fuchskönigin Sieben an Wukong vorbeigegangen war und ihren Weg fortsetzte, sprang Bajie aus dem Wald hervor und traf sie mit einem Schlag seiner Egge. Die neunzackige Egge — eine Götterwaffe aus dem Himmelsozean, schwer wie 5048 Jin. Mit einem einzigen Schlag starb die Fuchskönigin Sieben, noch bevor sie einen Schrei ausstoßen konnte. Sie verlor augenblicklich ihre Gestalt und offenbarte ihre wahre Form — ein neunschweifiger Fuchs mit gesprenkeltem Fell, der regungslos auf dem Bergpfad lag.

Die neunschweifige Füchse ist in den chinesischen Mythen und Legenden eine Gestalt von großer Bedeutung. Vom „Shan Hai Jing“ bis zu Daji in der „Investitur der Götter“ repräsentiert der neunschweifige Fuchs eine gewaltige Macht der Verführung und eine tiefe Kultivierung. Eine Füchsin, die neun Schwänze entwickelt hat, sollte theoretisch über beträchtliche magische Kräfte verfügen. Doch die Fuchskönigin Sieben hielt nicht einmal einem einzigen Schlag von Bajie stand — das zeigt, dass sie zwar neun Schwänze erreicht hatte, ihre Kampfkraft jedoch nicht stark war. Ihre Kultivierung konzentrierte sich vermutlich eher auf Wandlung und Überleben als auf den Kampf. Dies entspricht der traditionellen Einordnung neunschweifiger Füchse: Sie sind die Meister der Verwandlung und Verführung, aber nicht die stärksten Kämpfer.

Die Art und Weise, wie die Fuchskönigin Sieben starb, gehört zu den „erbärmlichsten“ Todesfällen im gesamten Buch. Sie ist weder direkt mit der Pilgergruppe zusammengestoßen, noch konnte sie irgendeinen Zauber oder Kampfkunstfertigkeit unter Beweis stellen. Sie wurde schlichtweg während ihrer Reise in einem Hinterhalt überfallen — ein völlig unvorbereiteter Reisender, der von einem am Wegesrand aufspringenden Räuber erschlagen wurde. Für eine neunschweifige Füchsin ist ein solcher Tod schlichtweg unwürdig.

Aus der Perspektive der erzählerischen Effizienz ist diese Behandlung jedoch sinnvoll. Der erzählerische Schwerpunkt des 34. Kapitels liegt auf dem Kampf um die magischen Schätze zwischen Wukong und Gold- sowie Silberhorn; die Fuchskönigin Sieben ist lediglich ein peripherer Bauer in diesem Spiel. Ihr einen spektakulären Kampf zu widmen, würde die Aufmerksamkeit vom Hauptgeschehen ablenken und den Rhythmus der Handlung unterbrechen. So ließ Wu Cheng'en sie schnell auftreten und schnell wieder verschwinden — ihr Erscheinen diente dazu, den Schatz des Goldenes Illusionsseils einzuführen, ihr Verschwinden dazu, zu zeigen, dass Wukong die externe Hilfe von Gold- und Silberhorn abgeschnitten hatte. Sie ist eine rein funktionale Figur; sobald die Funktion erfüllt ist, kann die Figur das Feld verlassen.

Die „Patenmutter“-Kultur: Die Sozialstruktur der Dämonenwelt

Die Existenz der Fuchskönigin Sieben offenbart eine wichtige Facette der Dämonenwelt in „Die Reise nach Westen“: Dämonen sind keine isolierten Individuen, sondern in ein komplexes Netz sozialer Beziehungen eingebettet. Die Brüder Gold- und Silberhorn haben eine Patenmutter, der Bullen-Dämonenkönig hat geschworene Brüder, Rotkind hat sechs Generäle — hinter jedem bedeutenden Dämon steht ein sozialer Kreis.

Die Funktion des „Annehmens von Patenschaften“ ist in der Dämonenwelt dieselbe wie in der Menschenwelt: Erweiterung von Ressourcen, Erhöhung der Sicherheit und Aufbau von Allianzen. Indem Gold- und Silberhorn die Fuchskönigin Sieben als Patenmutter anerkannten, gewannen sie einen weiteren Stützpunkt auf dem Drachenbezwingungsberg, einen Tresor für ihre Schätze und eine Verstärkung für Notfälle. Indem die Fuchskönigin Sieben zwei mächtige Patensöhne gewann, schloss sie eine Art Versicherung ab — wer es mit der Füchsin vom Drachenbezwingungsberg wagen würde, müsste bedenken, wie viel Gewicht die beiden aus der Lotus-Höhle am Flachgipfel-Berg haben.

Leider war diese „Versicherung“ angesichts echter Gefahr wertlos. Als Sun Wukong angriff, waren Gold- und Silberhorn so sehr mit ihrem eigenen Überleben beschäftigt, dass sie sich nicht um das Leben ihrer Patenmutter kümmern konnten. Und die Fuchskönigin Sieben, die aus weiter Ferne herbeieilte, um zu helfen, wurde auf halbem Weg erschlagen, ohne das Gesicht ihres Patensohns überhaupt zu sehen — bis zum Tode wusste sie nicht, für wen sie eigentlich gestorben war.

Verwandte Personen

• Goldhorn-König — Patensohn, Herr der Lotus-Höhle am Flachgipfel-Berg, ein vom Goldofen des Taishang Laojun in die Welt entsendeter Knabe
• Silberhorn-König — Patensohn, zweiter Herr der Lotus-Höhle am Flachgipfel-Berg, ein vom Silberofen des Taishang Laojun in die Welt entsendeter Knabe
• Sun Wukong — Drahtzieher, der das Goldenes Illusionsseil entlockte und den Hinterhalt durch Zhu Bajie arrangierte
• Zhu Bajie — Führte den Hinterhalt aus und erschlug die Fuchskönigin Sieben mit einem Schlag seiner Egge
• Taishang Laojun — Ursprünglicher Besitzer des Goldenes Illusionsseils, dessen Knaben Gold- und Silberhorn einst waren