demons Chapter 3

Bullendämonenkönig

Also known as:

Großer Kraft-Bullendämonenkönig Himmel-ebnender Großer Heiliger Alter Ochse

'Der Bullendämonenkönig ist der einzige Spitzen-Dämon in *Die Reise nach Westen*, der mit Sun Wukong durch Blutsbrüderschaft verbunden ist. In Gestalt eines gewaltigen weißen Ochsen hat er keinerlei himmlische Rückendeckung; er steigt aus eigener Kultivierung an die Spitze der Sieben Großen Weisen auf. Er beherrscht zwei Festungen: die Feuerwolken-Höhle auf dem Smaragd-Wolken-Berg und die Myriaden-Donner-Höhle auf dem Sammel-Donner-Berg. Seine Frau, Prinzessin Eisenfächer, besitzt den Bananenfächer, und sein Sohn, Red Boy, beherrscht das Samadhi-Feuer. Als Red Boy von Guanyin fortgenommen wird und es um den Fächer zu Streit und Rückgabe geht, werden die alten Brüder zu Feinden. Am Ende wirft der Himmel alles gegen ihn in den Ring. Mit Hilfe des gesamten himmlischen Militärs pinnt Nezha ihn mit einem Feuerkreisel durch die Nase fest und schickt ihn ins Reich des Buddha. Es ist der größte Militäreinsatz des Romans und der einzige Dämon, für dessen Unterwerfung die Vier Himmelskönige persönlich erscheinen müssen.'

Bullendämonenkönig Himmel-ebnender Großer Heiliger Bullendämonenkönig und Sun Wukong warum der Bullendämonenkönig den Bananenfächer nicht leiht Ende des Bullendämonenkönigs Frau des Bullendämonenkönigs Siebenundsechzig Transformationen des Bullendämonenkönigs Bullendämonenkönig am Flammenberg

In Kapitel 3, nachdem Sun Wukong den Wunschfähigen Goldstab zurückgeholt und seinen Namen aus dem Buch von Leben und Tod gestrichen hat, versammeln sich die Affen des Blumenfruchtbergs, um ihn zu ehren. Unter den vielen Königen, die kommen, um ihm zu huldigen, sind sechs besonders wichtig: Bullendämonenkönig, Flutdrachenkönig, Roc-König, Löwenkamel-König, Affenkönig und Makakenkönig. Sie werden zu den Sieben Großen Weisen, und der Bullendämonenkönig steht als Himmel-ebnender Großer Heiliger an erster Stelle. Der Titel ist ungeheuerlich. Den Himmel zu ebnen ist noch radikaler, als ihm einfach gleich zu sein.

Fünfhundert Jahre später treffen die einst geschworenen Brüder wieder aufeinander. Wukong ist nicht mehr der freie Affenkönig vom Blumenfruchtberg. Er ist nun Mönchsbegleiter, ein regulierter Diener einer höheren Ordnung. Der Bullendämonenkönig wiederum ist ein Herrscher geworden, mit Frauen, Kindern, Land und einem Namen, den niemand ignorieren kann. Ihre Wiederbegegnung ist kein nostalgischer Trinkspruch. Es ist ein Krieg um Familie, Macht und den Bananenfächer.

Der erste Stuhl unter den Sieben Großen Weisen

Der Bullendämonenkönig erscheint nur kurz in dem Kapitel, in dem die Sieben Großen Weisen benannt werden, aber die Platzierung ist wichtig. Er wird zuerst genannt. Wukongs eigener Titel, Großer Heiliger, der dem Himmel gleich ist, ist bereits eine vorlaut-gehässige Beleidigung der Ordnung. Der Titel des Bullendämonenkönigs geht noch weiter: Er will den Himmel nicht bloß erreichen, sondern niederwerfen.

Die Sieben Großen Weisen entstehen in Wukongs wildesten Jahren, kurz nachdem er den Wunschfähigen Goldstab bekommen und kurz bevor der Himmel ihn in seine Ordnung zieht. Ihr Fest ist kurzlebig. Sobald der Himmel beginnt, Wukong in Ämter einzureihen, friert die Brüderschaft für Jahrhunderte ein. Wenn die Geschichte zum Bullendämonenkönig zurückkehrt, ist der andere Bruder längst ein disziplinierter Pilger, während er selbst ein vollständig ausgebildeter Dämonenkönig geworden ist.

Dieser Kontrast ist der Schlüssel zum gesamten Flammenberg-Bogen. Wukong kommt, um den Fächer bei einem Bruder zu leihen, der auch seine eigene alternative Zukunft hätte sein können.

Zwei Höhlen, ein König

Der Bullendämonenkönig ist der einzige Dämon im Roman mit zwei großen Festungen. Die Feuerwolken-Höhle auf dem Smaragd-Wolken-Berg ist dort, wo er mit Prinzessin Eisenfächer lebt. Die Myriaden-Donner-Höhle auf dem Sammel-Donner-Berg ist der Ort, an dem er seine Konkubine, die Jadegesicht-Fuchsfrau, hält. Die Aufteilung ist offen, praktisch und gnadenlos.

Die meisten Dämonen haben nur eine Höhle und ein Territorium. Der Bullendämonenkönig hat zwei Machtorte. Die Frau, die den Bananenfächer bewahrt, bleibt an dem Ort, der die Hitze bannen kann, während er seine Zeit mit der jüngeren Konkubine auf dem anderen Berg verbringt. Es ist eine Familienordnung aus Macht und Bequemlichkeit, nicht aus Zuneigung.

Die Jadegesicht-Fuchsfrau ist selbst wohlhabend, und genau dieser Wohlstand zieht ihn an. Die Ehe ist ein Geschäftsdeal, in Schönheit verpackt. Wukong sieht das alles, als er nach dem Fächer sucht, und der Leser soll es ebenfalls sehen.

Prinzessin Eisenfächer, Jadegesicht-Fuchsfrau und Red Boy

Der Haushalt des Bullendämonenkönigs ist die vollständigste Dämonenfamilie des Romans. Da sind eine Frau, ein Sohn, eine Konkubine und ein Bruder. Schon das macht sie ungewöhnlich.

Prinzessin Eisenfächer ist die, mit der man am meisten Mitleid haben sollte. Als sie hört, dass ihr Sohn Red Boy von Guanyin genommen wurde, wird sie nicht wütend, weil er tot sei; sie wird wütend, weil er zwar lebt, aber für immer verloren ist. Red Boy ist nun ein Dienerjunge im Gefolge von Guanyin. Er gehört ihr nicht mehr. Diese Wunde ist tiefer als der Tod.

Die Jadegesicht-Fuchsfrau ist weniger tragisch und mehr geschäftlich. Sie bezahlt mit Vermögen, und er bezahlt mit Stärke. Die Beziehung ist eine Abmachung, keine Romanze.

Der Bruder des Bullendämonenkönigs, Ruyi-True-Immortal, spricht die Familienbeschwerde laut aus, als Wukong in den späteren Kapiteln auftaucht. Im Schweigen des Haushalts sagt der Bruder das, was der König nicht sagen will: Red Boy wurde weggenommen, und die Wunde brennt weiter.

Einen Sohn verlieren

Vom Fang des Red Boy in Kapitel 42 bis zu Wukongs Rückkehr zum Feuerwolken-Berg in Kapitel 59 sitzt die Familie schweigend da. Prinzessin Eisenfächer wartet die ganze Zeit auf ein Kind, das nicht zurückkommen kann. Der Bullendämonenkönig dagegen flieht in den Komfort der Myriaden-Donner-Höhle und zu der Jadegesicht-Fuchsfrau. Er kann den Verlust nicht reparieren, also meidet er ihn.

Dieses Schweigen gehört zu den rohesten Momenten in seiner Geschichte. Er sagt nicht viel über seinen Sohn, aber seine Entscheidungen sagen genug. Wenn Wukong für den Fächer kommt, steht der Bullendämonenkönig auf der Seite seiner Frau, nicht auf der seines alten Bruders. Blut und Ehe schlagen die Blutsbrüderschaft.

Der Bananenfächer und das Duell der Verwandlungen

Der Flammenberg-Bogen beginnt mit dem Fächer selbst. Tripitaka und seine Gruppe können die brennende Straße nur passieren, wenn der Fächer benutzt wird, um sie abzukühlen. Wukong geht zur Feuerwolken-Höhle und bittet Prinzessin Eisenfächer um Hilfe. Sie antwortet erst mit Schwertern, dann mit dem Fächer.

Der Fächer ist eine Naturgewalt. Ein Schwung kann Wukong vierundfünfzigtausend Li weit fortwehen. Der Affenkönig benutzt später eine Windstillungs-Pille, um sich zu schützen, aber selbst dann bleibt der Fächer eines der gefährlichsten magischen Werkzeuge des Buches.

Wukong stiehlt dann die Reittiergestalt des Bullendämonenkönigs, verkleidet sich als der König und täuscht Eisenfächer so, dass sie ihm den echten Fächer aushändigt. Der Bullendämonenkönig antwortet spiegelbildlich, verkleidet sich als Zhu Bajie und trickst den Fächer zurück. Die beiden Brüder sind Spiegelbilder voneinander und benutzen die Tricks des anderen.

Der große weiße Ochse

Wenn die Tricks nicht mehr helfen, zeigt der König seine wahre Gestalt: einen gigantischen weißen Ochsen. Die Beschreibung des Romans ist monumental - Kopf wie ein Bergrücken, Augen wie Blitz, Hörner wie eiserne Türme, der Körper kilometerlang. Wukong zeigt ebenfalls seine Riesengestalt, und die beiden kämpfen wie Naturkatastrophen.

Das ist die größte Monsterform des Romans, und sie ist weder ein verwandeltes Reittier noch eine ausgeliehene Gestalt. Es ist seine eigene. Das ist wichtig. Die Kraft des Bullendämonenkönigs kommt aus ihm selbst, nicht aus einem geliehenen Himmelsamt. Er ist ein selbstgemachtes Monster, und genau das macht ihn gefährlicher als Dämonen, die nur aus Himmelsställen entkommen sind.

Der gesamte Hof jagt ihn

Weil der Bullendämonenkönig nicht durch einen gewöhnlichen Bodhisattva oder eine einzelne Gottheit bezwungen werden kann, sammelt der Himmel ein Heer. Li Tianwang führt die Kampagne an; Nezha, die Vier Himmelskönige, Vajra-Wächter, Ortsgötter und Drachenkönige schließen sich an. Es ist die größte militärische Reaktion des Romans.

Warum so viel Macht? Weil der Bullendämonenkönig reine, unlizenzierte Kraft ist. Viele der stärksten Dämonen des Romans hängen irgendwie am Himmel - als Reittier, Diener oder Verwandter. Er tut das nicht. Seine Kraft gehört nur ihm selbst. Er war nie Reittier, hat nie einen Schatz aus dem Himmel gestohlen und hatte nie einen göttlichen Herrn, der ihn zurückrufen konnte. Für die Himmelsordnung ist das auf andere Weise gefährlich.

Die letzte Demütigung

Die Gefangennahme ist brutal und symbolisch. Nezhas Schwert kann ihn nicht ganz töten, weil seine Köpfe immer wieder nachwachsen. Der Spiegel des Himmelskönigs fixiert seine wahre Gestalt. Dann hängt Nezha einen Feuerkreisel an seine Hörner und treibt ein Schwert durch seine Nase. Für einen Ochsen ist die Nase die Stelle, an der man ihn führt. Das Bild ist nicht nur Niederlage, sondern Domestikation.

Der Bullendämonenkönig schreit und fleht um Gnade und verspricht, sich zu korrigieren. Der einst hochfahrende Himmel-ebnende Große Weise wird nun an der Nase wie Vieh geführt.

Der einzige wirklich unabhängige Dämonenkönig

Rückblickend ist der Bullendämonenkönig der unabhängigste Dämon des Romans. Er hat keinen himmlischen Patron. Seine Macht ist kein Kredit des Himmels. Er baut sich sein eigenes Reich, seine eigene Familie und seinen eigenen Ruf auf. Darum kann ihn die Himmelsordnung nicht in Ruhe lassen.

Wukong ging vom Aufstand in die Ordnung über. Der Bullendämonenkönig versuchte, draußen zu bleiben. Der Roman macht den Unterschied deutlich: Wer sich fügt, wird Buddha; wer sich widersetzt, bekommt einen Eisenring durch die Nase.