Krokodil-Drache

Im 43. Kapitel verfärbt sich der Schwarzwasser-Fluss plötzlich. Das ursprünglich klare Flusswasser wurde über Nacht „trüb wie mit Tusche gefärbt, während schwarze Wellen aufwogerten“, und der Fluss war in dichten Nebel gehüllt, sodass selbst die Übersetzboote nicht mehr zu finden waren. Tang Sanzang und seine drei Schüler standen am Ufer des Hengyang-Tals, ihr Weg war versperrt. Ein Mann, der sich als Fährmann ausgab, steuerte ein kleines Boot heran und rief sie lachend an, an Bord zu gehen. Sun Wukong witterte die Dämonenenergie, doch Tang Sanzang war bestrebt, die Reise fortzusetzen – ohne die Überquerung dieses Schwarzwasser-Flusses wäre das Ziel im Westen unerreichbar. Die Gruppe bestieg das Boot, doch als sie die Flussmitte erreichten, kenterte der Fährmann plötzlich das Fahrzeug. Eine Gruppe von Wasser-Dämonen schoss aus dem schwarzen Wasser hervor und zerrte Tang Sanzang und Zhu Bajie in die Tiefe. Der Fährmann, der das Boot gekentert hatte, war kein Geringerer als der Herrscher des Schwarzwasser-Flusses – der Krokodil-Drache. Er war der letzte Überlebende des Jinghe-Drachenkönigs und der Neffe des Westmeer-Drachenkönigs Ao Shun; ein verstossener junger Drache, der sich dieses Gebiet mit bloßer Gewalt angeeignet hatte. Seine Geschichte erstreckt sich nur über zwei Kapitel, doch sie enthüllt einen der geheimsten Winkel der Drachenpolitik in „Die Reise nach Westen“.

Der Sohn des Jinghe-Drachenkönigs: Der Fall eines Drachenwaisen

Um die Herkunft des Krokodil-Drachen zu verstehen, muss man bei seinem Vater, dem Jinghe-Drachenkönig, ansetzen. Der Jinghe-Drachenkönig ist einer der wichtigsten Nebencharaktere der ersten zehn Kapitel – er ging eine Wette mit Yuan Shoucheng, einem Gelehrten aus Chang'an, über die genaue Uhrzeit und Menge des Regens am folgenden Tag ein. Da Yuan Shoucheng die Dinge göttlich vorausgesagt hatte, manipulierte der Jinghe-Drachenkönig eigenmächtig den vom Himmelshof erlassenen Regenbefehl, indem er die Regenmenge reduzierte und den Zeitpunkt änderte, nur um die Wette zu gewinnen. Dies war am Himmelshof ein Verbrechen, das mit dem Tode bestraft wurde. Der Jinghe-Drachenkönig suchte Hilfe bei Kaiser Taizong, und dieser versprach ihn zu schützen. Doch aufgrund von Wei Zheng, der den Drachen im Traum erschlug, wurde das Versprechen gebrochen – der Jinghe-Drachenkönig wurde auf der Plattform zur Drachen-Exekution hingerichtet.

In der Erzählstruktur von „Die Reise nach Westen“ dient dieses Ereignis primär den Handlungssträngen „Kaiser Taizong betritt das Totenreich“ und dem „Ursprung von Tang Sanzangs Pilgerreise“; nachdem der Jinghe-Drachenkönig hingerichtet worden war, verschwand er aus der Geschichte. Er hinterließ jedoch eine Familie – eine Ehefrau und Kinder. Das Originalwerk gibt nicht an, wie viele Kinder der Jinghe-Drachenkönig hatte, doch man kann die Lage des Krokodil-Drachen als eines seiner Söhne nach der Hinrichtung des Vaters ableiten: Der Palast des Jinghe-Drachenkönigs verlor seinen Herrn, und da der Drachenkönig gegen die himmlischen Gesetze verstoßen hatte, stürzte der Status des gesamten Jinghe-Drachenpalastes ins Bodenlose. Später verstarb auch die Mutter des Krokodil-Drachen – das Original erwähnt, dass seine „Mutter verschied“, ohne die Todesursache zu nennen. Zurück blieb ein einsamer junger Drache, ohne den Schutz des Vaters und ohne die Führung der Mutter.

Der Vater wurde wegen eines Vergehens gegen das himmlische Gesetz hingerichtet, die Mutter starb, der Familienruin war vollkommen – der Krokodil-Drache ist der typische „ungeführte Junge“. Sein Onkel war der Westmeer-Drachenkönig Ao Shun, einer der vier Drachenkönige der Meere, der theoretisch die Pflicht gehabt hätte, diesen Neffen aufzunehmen und zu erziehen. Doch betrachtet man den späteren Handlungsverlauf, wird deutlich, dass Ao Shun dieser Verantwortung nicht nachkam – der Krokodil-Drache hielt sich nicht im Westmeer-Drachenpalast auf, sondern floh an den Schwarzwasser-Fluss, um dort sein eigenes Reich zu gründen. Dies zeigt, dass sein Onkel ihn entweder nicht bändigen konnte oder sich schlichtweg nicht um ihn kümmerte. Dass ein junger Drache aus dem Schutz seiner Familie ausbricht und in einem abgelegenen Fluss zum König aufsteigt, ist ein Pfad, der förmlich schreit: „Ein unbeaufsichtigter Jugendlicher gerät auf den falschen Weg“.

Dies bildet einen interessanten Kontrast zu Rotkind. Rotkind ist ebenfalls ein „Dämon der zweiten Generation“, doch sein Vater, der Bullen-Dämonenkönig, und seine Mutter, die Eisenfächer-Prinzessin, lebten noch, waren lediglich fern und konnten ihn nicht kontrollieren. Die Lage des Krokodil-Drachen war weitaus tragischer – der Vater wurde vom Himmelshof hingerichtet, die Mutter war tot; er war im wahrsten Sinne des Wortes ein Waisenkind. Während Rotkinds Verfall darauf beruht, dass es zwar jemanden gab, der ihn hätte führen können, dies aber nicht geschah, war der Fall des Krokodil-Drachen ein Resultat daraus, dass es niemanden mehr gab, der ihn hätte führen können. Beide schlugen den Weg ein, Berge und Flüsse zu besetzen und Tang Sanzang zu gefangen nehmen, doch ihre Ausgangspunkte waren völlig verschieden.

Der Herrscher des Schwarzwasser-Flusses: Ein kleiner Tyrann im Palast des Flussgottes

Als sein Revier wählte der Krokodil-Drache den Schwarzwasser-Fluss. Dieser Fluss im Hengyang-Tal wurde ursprünglich von seinem eigenen Flussgott verwaltet. Doch der Krokodil-Drache nutzte sein Drachenblut und seine überlegenen Fähigkeiten im Wasserkampf, um den Flussgott gewaltsam zu vertreiben und den Palast des Flussgottes zu besetzen. Im 43. Kapitel klagt der vertriebene Flussgott bei Wukong und berichtet, dass der Krokodil-Drache „mein Wasserdom gewaltsam besetzt habe und ich von ihm so schikaniert wurde, dass ich keinen Ort mehr zum Verweilen habe“. Dass ein würdiger Flussgott von einem wandernden jungen Drachen so weit gedemütigt wurde, dass er nicht einmal sein eigenes Territorium halten konnte, beweist, dass die Kampfkraft des Krokodil-Drachen im Wasser tatsächlich beachtlich war.

Die Vertreibung eines Flussgottes ist in den Dämonengeschichten von „Die Reise nach Westen“ eher ungewöhnlich. Die meisten Dämonen besetzen Höhlen – wilde Berge und einsame Täler, die ohnehin keinen Besitzer hatten. Doch der Schwarzwasser-Fluss hatte einen Flussgott, und Flussgötter sind vom Himmelshof ernannte lokale Beamte, also Teil des „Systems“. Dass der Krokodil-Drache den Flussgott vertrieb, kam einem Akt gleich, bei dem ein gesetzloser Vagabund einen kaiserlichen Beamten aus seinem Amt jagt. Der Himmelshof hätte dies eigentlich ahnden müssen, tat es jedoch nicht – vielleicht aus Vernachlässigung oder weil der Schwarzwasser-Fluss zu abgelegen war, um eine militärische Intervention zu rechtfertigen.

Nachdem er den Palast des Flussgottes besetzt hatte, baute der Krokodil-Drache seine Macht am Schwarzwasser-Fluss aus. Er führte eine Schar von Wasser-Dämonen als Handlanger an, die im Fluss Unruhe stifteten. Dass das Wasser des Schwarzwasser-Flusses schwarz und trüb wurde, war auf die Dämonenenergie des Krokodil-Drachen zurückzuführen. Er verwandelte einen ursprünglich klaren Fluss in ein „Tusche-schwarzes“ Gewässer. Dies war nicht nur ein äußeres Zeichen seiner Dämonie, sondern auch eine Metapher für seine Herrschaftsmethode: das Wasser trüben. Je trüber das Wasser, desto mehr benötigten die Reisenden seine „Hilfe“, und desto leichter konnte er zuschlagen.

Die Vorgehensweise des Krokodil-Drachen war bemerkenswert – er griff nicht wie die meisten Dämonen direkt zum Kampf oder zur Magie, um Menschen zu fangen, sondern „verwandelte sich in einen Fährmann“ und gab sich als einfacher Bootsmann aus. Da der Fluss schwarz, breit und ohne Brücken war, waren Tang Sanzang und seine Gefährten auf ein Boot angewiesen. Der Krokodil-Drache tarnte sich als einzige Überquerungsmöglichkeit und wartete darauf, dass die Beute von selbst vor seine Tür kam. Dieser Hinterhalt nach dem Prinzip „auf den Baum warten, bis der Hase kommt“ war weitaus klüger als ein offener Kampf – so vermied er das Risiko einer direkten Konfrontation mit Sun Wukong und schlug dort zu, wo er am stärksten war: im Wasser.

Als das Boot die Flussmitte erreichte, kenterte der Krokodil-Drache das Fahrzeug. Da Tang Sanzang und Zhu Bajie keine Kenntnisse im Wasserkampf hatten, wurden sie nach dem Sturz in den Fluss von den Wasser-Dämonen weggeschleppt. Obwohl Wukong und Sha Wujing schwimmen konnten, war der Schwarzwasser-Fluss das Heimspiel des Krokodil-Drachen; die Situation unter Wasser war ungewiss, und ein voreiliges Eintauchen wäre gleichbedeutend mit einer Kapitulation gewesen. Der Krokodil-Drache brachte Tang Sanzang und Bajie in den Palast des Flussgottes am Grund des Wassers, um Tang Sanzang zu dämpfen und zu verspeisen.

Sein Ziel bei der Gefangennahme von Tang Sanzang war bezeichnend – es ging nicht nur darum, Fleisch für ein langes Leben zu essen, sondern auch darum, „den Onkel zum Geburtstagsfest einzuladen“. Er plante, das gedämpfte Fleisch von Tang Sanzang als Geburtstagsgeschenk an den Westmeer-Drachenkönig Ao Shun zu senden. Dieses Motiv offenbart den inneren Widerspruch des Krokodil-Drachen: Einerseits hatte er sich der Führung seines Onkels entzogen, um als Flussherr eigenständig zu werden, andererseits wollte er seinem Onkel gefallen und die Beziehung wiederherstellen. Ein Jugendlicher, der in der Welt Unruhe stiftet und nun versucht, durch ein „großes Geschenk“ die Anerkennung der Familienältesten zu gewinnen – dieses psychologische Muster ist überaus menschlich. Er ist nicht rein böse, sondern ein Beispiel für einen jungen Drachen ohne Führung, der versucht, seinen Wert auf eine völlig falsche Weise zu beweisen.

Prinz Moang fängt den Krokodil-Drachen: Die Anwendung des Familienrechts innerhalb des Drachenclans

Wukong und Sha Wujing griffen den Schwarzwasser-Fluss nicht direkt aus dem Wasser heraus an. Wukong beurteilte, dass der Krokodil-Drache-Dämon zum Drachenclan gehörte, und entschied sich daher, im Westmeer-Drachenpalast um Hilfe zu bitten. Er reiste mit seinem Wolken-Salto zum Westmeer und fand dort den Westmeer-Drachenkönig Ao Shun.

Als Ao Shun erfuhr, dass sein Neffe im Schwarzwasser-Fluss Unheil stiftete und sogar den Pilger gefangen genommen hatte, war er außer sich vor Entsetzen. Die Pilgerreise war ein Projekt, das sowohl vom Himmelshof als auch vom buddhistischen Orden genehmigt worden war; die Reise zu behindern bedeutete, es gleichzeitig dem Himmelshof und dem Geisterberg zu krüben. Eine solche Schuld konnte ein kleiner Krokodil-Drache-Dämon nicht allein tragen; sogar der Westmeer-Drachenpalast wäre in Mitleidenschaft gezogen worden. Ao Shun entschied sofort, die Angelegenheit zu regeln, schickte jedoch nicht sich selbst, sondern seinen Sohn – den Dritten Prinzen Moang.

Prinz Moang ist ein Cousin von Bai Longma (Bai Longma ist der Sohn des Westmeer-Drachenkönigs Ao Run; hier zeigt sich die Komplexität der Drachen-Genealogie, wobei verschiedene Versionen unterschiedliche Angaben machen). Er führte eine Truppe von Drachenkriegern und Generälen direkt zum Schwarzwasser-Fluss. Am Flussgrund verlor Moang nicht viel Zeit mit Worten – als der Krokodil-Drache-Dämon sah, dass sein Cousin mit einem Heer gekommen war, erkannte er, dass die Sache ernst geworden war, versuchte jedoch dennoch, Widerstand zu leisten. Moang war in der Kampfkunst überlegen und bezwang den Krokodil-Drache-Dämon in wenigen Zügen. Er fesselte ihn mit Ketten und verschleppte ihn zusammen mit seinen Wasser-Dämonen. Tang Sanzang und Zhu Bajie wurden gerettet.

Diese Form der „Bändigung“ ist in der gesamten Reise nach Westen einzigartig. Betrachtet man die einundachtzig Prüfungen, gibt es für die Dämonen meist nur wenige Ausgänge: Sie werden von Wukong erschlagen, von himmlischen Soldaten abgeführt, von ihrem ursprünglichen Herrn (einem Bodhisattva oder Unsterblichen) zurückgerufen oder vom buddhistischen Orden bezwungen und als Schüler aufgenommen. Das Ende des Krokodil-Drache-Dämons hingegen ist, dass er „von seinen eigenen Verwandten gefangen genommen wurde, um von den Ältesten bestraft zu werden“ – dies ist keine öffentliche Macht des Himmelshofs, keine religiöse Autorität des Buddhismus, sondern das interne Familienrecht des Drachenclans.

Die Gefangennahme des Krokodil-Drachen durch Prinz Moang war im Kern ein „korrigierender Akt innerhalb der Familie“. Das Vergehen des Krokodil-Drache-Dämons wurde nicht durch eine externe Macht gerichtet, sondern von der Familie selbst geregelt. In der realen Welt gibt es hierfür eine direkte Entsprechung: In der antiken Gesellschaft wurden Verfehlungen von Clanmitgliedern oft vom Clanoberhaupt bestraft, wobei die Behörden eine solche „Priorität des Familienrechts“ manchmal sogar stillschweigend duldeten. Der Westmeer-Drachenkönig Ao Shun war der „Clanvorsteher“ des Krokodil-Drache-Dämons – als Onkel war er der nächste männliche Älteste, der sowohl das Recht als auch die Pflicht hatte, ihn zu züchtigen.

Nachdem Moang den Krokodil-Drache-Dämon zurück ins Westmeer gebracht hatte, überließ er ihn der Entscheidung von Ao Shun. Das Originalwerk geht nicht detailliert auf das endgültige Strafmaß ein, doch aus der Formulierung „der Entscheidung des Drachenkönigs überlassen“ lässt sich schließen, dass der Krokodil-Drache-Dämon nicht getötet wurde – schließlich war er eigenes Fleisch und Blut. Wahrscheinlich wurde er jedoch eingesperrt, gezüchtigt oder darin eingeschränkt, den Drachenpalast jemals wieder zu verlassen. Dieses Ende ist weitaus „milder“ als das vieler anderer Dämonen: Er wurde weder erschlagen (wie die meisten gewöhnlichen Dämonen), noch zwangsweise zum Schüler gemacht (wie Rotkind), noch in seine ursprüngliche Gestalt zurückverwandelt, um als Reittier zu dienen (wie der Marder des Gelbwind-Dämons). Er wurde schlichtweg „nach Hause geholt, um ausgeschimpft zu werden“.

Diese Art der Behandlung erzeugt auch erzählerisch einen besonderen Effekt – es fehlt die Feierlichkeit eines göttlichen Eingreifens, es fehlt die Spannung eines Kampfes zwischen Gut und Böse; stattdessen entsteht ein Gefühl des Alltäglichen, so als ob „ein Kind draußen Unfug getrieben hat und die Erwachsenen nun eilig kommen, um es zur Ordnung zu rufen“. Der Krokodil-Drache-Dämon war von Anfang bis Ende kein „großer Dämon“ im eigentlichen Sinne, sondern eher ein ungezogener Jugendlicher, dem es an Erziehung fehlte.

Das Beziehungsnetz des Drachenclans: Drachenpalast-Politik in der Reise nach Westen

Obwohl die Geschichte des Krokodil-Drache-Dämons nur zwei Kapitel umfasst, öffnet sie ein Fenster zur Politik des Drachenclans in der Reise nach Westen. Durch seine familiären Beziehungen lassen sich die Machtstruktur und die Logik der Drachenpalast-Welt erahnen.

Erstens gibt es die Struktur der vier Meere-Drachenkönige. In der Reise nach Westen stehen die vier Meere-Drachenkönige als höchste Herrscher an der Spitze – Ao Guang im Ostmeer, Ao Run (oder Ao Shun, je nach Version) im Westmeer, Aoqin im Südmeer und Ao Shun im Nordmeer. Jeder der vier regiert ein entsprechendes Gewässer; nominell unterstehen sie dem Himmelshof, besitzen jedoch faktisch eine beträchtliche Autonomie. Sie können interne Angelegenheiten der Wasserwesen unabhängig regeln, einschließlich der Bestrafung von Clanmitgliedern. Die Gefangennahme des Krokodil-Drachen durch Prinz Moang ist ein Ausdruck dieser Autonomie – der Westmeer-Drachenpalast löste das Problem eines Verwandten intern, ohne den Himmelshof zu beunruhigen.

Zweitens gibt es das Verwandtschaftsnetz innerhalb des Drachenclans. Der Krokodil-Drache-Dämon ist der Sohn des Jinghe-Drachenkönigs, und die Schwester des Jinghe-Drachenkönigs ist mit dem Westmeer-Drachenkönig Ao Shun verheiratet (oder umgekehrt, Ao Shuns Schwester heiratete den Jinghe-Drachenkönig – auf jeden Fall sind die beiden Familien verschwägert). Solche Heiratsbeziehungen dürften unter den Drachen weit verbreitet sein – zwischen den vier Meere-Drachenkönigen sowie zwischen diesen und den lokalen Drachenkönigen wurde durch Ehen ein riesiges Netzwerk aus Verwandtschaften geknüpft. Bai Longma war ursprünglich der Sohn des Westmeer-Drachenkönigs, wurde jedoch degradiert, nachdem er aus Versehen die Perle im Palast in Brand gesetzt hatte, und wurde später von Guanyin als Reittier für Tang Sanzang bestimmt – er und der Krokodil-Drache-Dämon sind somit Cousins. Der Ostmeer-Drachenkönig Ao Guang lieh Wukong im dritten Kapitel den Wunschgoldreifstab und eine Rüstung und wurde später mehrfach von Wukong gebeten, Regen zu schicken – auch er steht in engem Kontakt und Abstimmung mit den anderen drei Meeresdrachenkönigen.

Dieses Beziehungsnetz wird in der Geschichte des Krokodil-Drache-Dämons konkretisiert. Da der Krokodil-Drache-Dämon ein Verbrechen begangen hatte, sollte dies theoretisch vom Himmelshof geregelt werden – er besetzte gewaltsam das Territorium eines Flussgottes (Verletzung der Zuständigkeit eines lokalen Beamten des Himmelshofs) und behinderte die Pilgerreise (Störung eines gemeinsamen Projekts von Himmelshof und Buddhismus). In der Praxis wurde jedoch der „interne Familienweg“ gewählt: Wukong suchte den Westmeer-Drachenkönig auf, und dieser schickte seinen Sohn, um den Täter zu fassen. Der Himmelshof war über den gesamten Prozess nicht informiert und sah auch keinen Grund einzugreifen. Dies zeigt, dass in der Weltanschauung der Reise nach Westen Drachenangelegenheiten weitgehend „intern verdaut“ werden – der Himmelshof gibt die grobe Richtung vor, während konkrete Streitigkeiten innerhalb des Clans von den Drachenkönigen selbst gelöst werden.

Das Schicksal des Jinghe-Drachenkönigs hingegen offenbart die andere Seite dieses Systems. Der Jinghe-Drachenkönig verstieß gegen das himmlische Gesetz, indem er eigenmächtig einen Regenbefehl änderte – dies berührte die Kernautorität des Himmelshofs, und kein noch so starkes Netzwerk innerhalb des Drachenclans konnte ihn retten. Wei Zheng schlug den Drachen im Traum tot, und die vier Meere-Drachenkönige hatten nicht einmal die Chance, Fürsprache zu leisten. Doch der Krokodil-Drache-Dämon beging lediglich „lokale“ Verbrechen – die Besetzung des Palastes des Flussgottes und die Gefangennahme von Tang Sanzang –, deren Schwere nicht ausreichte, um ein direktes Eingreifen des Himmelshofs zu rechtfertigen. So griff das Verwandtschaftsnetz des Drachenclans: Der Onkel trat auf, der Cousin vollzog das Gesetz, und das Problem wurde intern gelöst.

Dieses duale System, bei dem „große Dinge der Himmelshof regelt und kleine Dinge die Familie“, ist in der politischen Struktur der Reise nach Westen sehr verbreitet. Der Jade-Kaiser verwaltet die großen Angelegenheiten des Himmels, die verschiedenen Bodhisattvas kümmern sich um ihre eigenen heiligen Stätten und Schüler, die Drachenkönige verwalten die Wasserwesen und die Erdgötter sowie Berggötter kümmern sich um lokale Belange. Der Krokodil-Drache-Dämon fiel genau in die Kategorie der „Drachen-Familienangelegenheiten“, weshalb sein Ende darin bestand, „von Verwandten zurückgeholt zu werden“, anstatt „von himmlischen Soldaten gefangen genommen und vor Gericht gestellt zu werden“.

Es ist bemerkenswert, dass der Plan des Krokodil-Drache-Dämons, das Fleisch von Tang Sanzang als „Geschenk zum Geburtstag“ für seinen Onkel Ao Shun zu verwenden, katastrophale Folgen gehabt hätte, wäre er erfolgreich gewesen. Hätte Ao Shun das Fleisch von Tang Sanzang gegessen, selbst wenn es nicht freiwillig geschehen wäre (als Geschenk eines Neffen erhalten), wäre er zum Mittäter der „Behinderung der Pilgerreise“ geworden. Zu diesem Zeitpunkt wäre das Problem nicht mehr durch „Drachen-Familienangelegenheiten“ lösbar gewesen; der Himmelshof und der Geisterberg hätten dies zweifellos verfolgt, und der gesamte Westmeer-Drachenpalast wäre möglicherweise liquidiert worden. Aus diesem Blickwinkel war Ao Shuns Entscheidung, Moang zur Gefangennahme des Krokodil-Drachen zu schicken, nicht nur eine Züchtigung des Neffen, sondern eine dringende Schadensbegrenzung – das Auslöschen des Unheils, bevor die Situation eskalierte und unkontrollierbar wurde.

Verwandte Personen

• Jinghe-Drachenkönig — Vater des Krokodil-Drachen. Da der Jinghe-Drachenkönig eine Wette mit Yuan Shoucheng einging und eigenmächtig den kaiserlichen Erlass zur Regenbeschwörung änderte, wurde er von Wei Zheng im Traum auf der Plattform zur Drachen-Exekution enthauptet. Sein Tod führte zum Niedergang des Drachenclans des Jinghe-Flusses; der Krokodil-Drache wurde zum Waisen, was die ferne Ursache für die gesamte Geschichte am Schwarzwasser-Fluss bildet.
• Prinz Moang — Sohn des Westmeer-Drachenkönigs und Cousin des Krokodil-Drachen. Auf Befehl seines Vaters führte er die Drachenkrieger zum Schwarzwasser-Fluss, um den Krokodil-Drachen gefangen zu nehmen. Er ist der einzige Charakter im gesamten Buch, der einen Dämon nach den „Gesetzen des Drachenclans“ bezwingt. Er ist hochbegabt in der Kampfkunst und bezwang den Krokodil-Drachen bereits nach wenigen Zügen.
• Westmeer-Drachenkönig Ao Shun — Onkel des Krokodil-Drachen. Als der nächste männliche Verwandte des Krokodil-Drachen schickte er sofort seinen Sohn aus, als er von den Gräueltaten seines Neffen erfuhr, was die Macht- und Verantwortungsstrukturen innerhalb der Drachenfamilie verdeutlicht.
• Sun Wukong — Er durchschaute die Tarnung des Krokodil-Drachen als Fährmann, konnte jedoch das Kentern des Bootes nicht verhindern. Anstatt allein im Wasser zu kämpfen, erkannte er die Identität des Dämons als Mitglied des Drachenclans und suchte im Ostmeer-Drachenpalast nach Hilfe, was sein flexibles taktisches Urteilsvermögen unterstreicht.
• Tang Sanzang — Er wurde vom Krokodil-Drachen in seiner Gestalt als Fährmann auf ein Boot gelockt, das daraufhin kenterte, und wurde zusammen mit Zhu Bajie in den Palast des Flussgottes unter Wasser verschleppt.
• Zhu Bajie — Er stürzte gleichzeitig mit Tang Sanzang ins Wasser und wurde gefangen genommen. Obwohl Bajie eigentlich ein Experte im Wasserkampf ist, konnte er sich nicht befreien, als er im Schwarzwasser-Fluss von den Dämonen in die Zange genommen wurde.
• Bai Longma — Sohn des Westmeer-Drachenkönigs und Cousin des Krokodil-Drachen. Seine Anwesenheit in der Pilgergruppe war einer der Hinweise, die es Wukong ermöglichten, den Westmeer-Drachenpalast zu finden und dort Hilfe zu erbitten.
• Flussgott des Schwarzwasser-Flusses — Der lokale Beamte, der vom Krokodil-Drachen gewaltsam vertrieben und seines Wasserhauses beraubt wurde. Er beschwerte sich bei Wukong und enthüllte die Identität sowie die bösen Taten des Krokodil-Drachen, womit er als entscheidender Informationsgeber die Handlung vorantrieb.