第19回 雲棧洞にて悟空、八戒を収む——浮屠山にて玄奘、心経を授かる

妖怪の火光は前を走り、大聖の彩霞は後を追った。ふと見ると高い山が現れ、妖怪は紅光を収めて本来の姿に戻り、洞の中へ飛び込んで九歯の鉤爪のついた鎌形の鈀（钉钯）を取り出して戦いに現れた。

行者が問い詰めると、妖怪は己の来歴を詩で語った。

幼い頃から心根は鈍く、怠惰を好んで修行をしなかった。 偶然に真仙と出会い、修行を勧められて心を入れ替えた。 九転大還丹の奥義を授かり、昼夜努力を続けた結果、 天仙となり玉帝の宴に召され、天河の元帥の位を得た。 しかし蟠桃会の宴で酔って広寒宮に踏み込み、嫦娥に迫った。 玉帝の罰を受けて天から追放され、誤って豚の胎に宿って今の姿となった。 俗名は猪刚鬣——

行者は「お前は天蓬元帥の生まれ変わりか。どうりで俺の名を知っているわけだ」と言った。妖怪は「弼馬温め、あの時のお前の騒ぎでこちらも迷惑したぞ！」と怒鳴り返し、鈀を振るった。行者も棒を構えた。

金の目が電のように輝き、妖魔の環の目は銀の花のよう。一方は彩霧を噴き、一方は紅霞を吐く——棒と鈀が激しくぶつかり合い、二人は二更から夜明けまで戦い続けた。夜明け頃になると妖怪の腕が痺れ始め、洞に引き上げて門を固く閉じた。

行者は「師匠が心配しているだろう」と思い、雲を踏んで高老庄へ戻った。

一夜明けて三蔵と諸老が話し込んでいると、行者が庭へ舞い降りた。「師匠、あの妖怪は天蓬元帅の生まれ変わりで、猪刚鬣という名です。昨夜一晩戦いましたが、夜明けに洞へ引き込みました」高老翁は膝をついて「どうかもう一度行って根絶やしにしてください。代わりにこの家と田地を差し上げます」と懇願した。

行者は一人で雲棧洞へ戻り、扉を棒で叩き割って「さっさと出て来い！」と怒鳴ると、妖怪が怒りに任せて飛び出した。二人は再び打ち合った。鈀の一撃が行者の頭を直撃しても微動だにしない。「老君の炉で鍛えた体だ、何度打ってもびくともしない」妖怪は驚きを隠せなかった。

「俺が昔、花果山・水帘洞に住んでいたことを知っているなら、なぜ改心せず取経の事を言わないのか。俺が今ここにいるのは、東土大唐の三蔵法師を西天へ護衛するためだ。お前を取り押さえてほしいと高老が頼んだから来たのだ」

妖怪はその言葉を聞いた瞬間、鈀を下ろして深々と礼をした。「取経の方がいらっしゃるのですか！お会いできますか！」「なぜそんなに急ぐのか」「観音菩薩が私に戒を授けて言ったのです——ここで持斎して取経の人を待て、その人に従って西天へ行けば功徳によって罪が償われると。何年も待っていたのに消息がなかった。あなたが弟子なら、なぜ最初から取経のことを言わずに打ちかかってきたのですか」

「誤魔化しではないか。本当に従う気があるなら、天に誓いを立てよ」妖怪はその場に土下座して「阿弥陀仏、もし真心でないならば天罰を受けて万段に刻まれましょう」と叫んだ。

行者は「ならばここに火を放て」と命じると、妖怪は芦と荊棘に火をつけて雲棧洞を燃やし尽くした。「これで何の未練もありません、連れていってください」鈀を行者に渡し、縄で後ろ手に縛られても文句一つ言わなかった。

行者は耳を引っ張って「急ぎなさい」と促しながら連れ帰った。妖怪は「痛いです」と訴えたが「大人しくしなさい」と笑われた。

---

高老庄の広間で三蔵が上座に座っていた。行者が妖怪の耳を引いて連れてくると、高老翁の親族たちが「これが我が家の婿でした！」と一斉に叫んだ。妖怪は膝をついて「師匠、弟子の無礼をお許しください。丈人の家に師匠がいらっしゃるとわかっていれば、すぐにご挨拶に参りました」と言った。

三蔵が観音菩薩に向かって香を焚いて感謝を述べると、老翁たちも一緒に拝した。縄が解かれ、妖怪は改めて三蔵に礼拝した。「喜んで西天まで従います」行者にも礼を取り、先に入門した者を兄と定めて「師兄」と呼んだ。

「弟子となるなら法名をつけましょう」と三蔵が言うと、妖怪は「菩薩がすでに猪悟能という法名をくださいました」と答えた。三蔵は喜んだ。「悟空、悟能——同じ宗派の名だ」悟能が「師匠、私は戒を守っているが酒は断っていませんでした。今日師匠にお会いしたので斎を明けてもいいですか」と問うと、三蔵は「それならばもう一つ名前をつけましょう——八戒と呼びます」呆子は喜んで「師命に従います」と言い、ここから猪八戒と呼ばれることになった。

高老翁は大いに喜び、宴席を設けて送り出した。出発の際、行者が一掴みの金銀を案内役の高才に「草鞋代に」と渡し、餅菓子を行囊に詰め込んで師弟三人は西へ向かった。荷物は八戒が担い、白馬には三蔵が乗り、行者が先頭に立って道を開いた。

---

三人は平穏な道を一月ほど進み、烏斯蔵の界隈を過ぎると、浮屠山という高い山に差し掛かった。三蔵が「前方の山は険しそうだ。気をつけましょう」と言うと、八戒が「この山は浮屠山と申します。烏巣禅師という方が修行されていて、老猪も昔お会いしたことがあります」と言った。

山の上へ登ると、香桧の木の前に柴草で作った巣があり、左右に糜鹿と山猿がひかえ、木の梢では青鸾と彩鳳が鳴き合い、玄鶴と錦鶏が集まっていた。八戒が「あの方が烏巣禅師です」と指し示すと、禅師はすでに巣から降りて三人を迎えていた。

三蔵が礼拝すると禅師は「聖僧よ、ようこそ」と手を差し伸べた。八戒に「お前は福陵山の猪刚鬣ではないか。どうしてこれほどの縁を得て聖僧と一緒にいるのか」と驚いて問うと「観音菩薩の教えに従って弟子となりました」と八戒が答えた。禅師は「よいよいよい！」と喜び、行者を指して「この方は誰ですか」と問うと「私の大弟子・孫悟空です」と三蔵が答えた。

三蔵が「西天の大雷音寺はまだ遠いですか」と尋ねると、禅師は「遠いです。道には虎豹が多く、魔障も多い。しかし私には『多心経』があります。五十四句、二百七十字——魔障に遭ったところでこれを唱えれば身に害が及びません」と言い、三蔵が地に伏して懇願すると、禅師は口伝えに経を授けた。

摩訶般若波羅蜜多心経—— 観自在菩薩が深い般若波羅蜜多を行じた時、五蘊はすべて空であると照見し、一切の苦厄を度した。 舎利子よ、色は空に異ならず、空は色に異ならない。色は即ち空、空は即ち色。 受・想・行・識もまたかくの如し。 舎利子よ、諸法の空相は生じず滅せず、垢にならず浄にならず、増えず減らない。 故に空の中には色なく、受・想・行・識もなく、眼・耳・鼻・舌・身・意もなく、色・声・香・味・触・法もなく、眼界もなく、乃至意識界もない。 無明もなく、また無明の尽くることもない。乃至老死もなく、また老死の尽くることもない。 苦・集・滅・道もなく、智もなく、また得もない。 得るところなきをもって、菩提薩埵は般若波羅蜜多に依るがゆえに心に罣礙なく、罣礙なきがゆえに恐怖なく、顛倒夢想を遠離して、究竟涅槃に達する。 三世の諸仏も般若波羅蜜多に依るがゆえに、阿耨多羅三藐三菩提を得た。 故に知る、般若波羅蜜多は大神呪であり大明呪であり無上呪であり無等等呪であり、よく一切の苦を除き真実にして虚しからずと。 故に般若波羅蜜多の呪を説く——揭諦揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩提薩婆訶。

唐朝の法師は元来の素質を持ち、一度耳にしただけで心に刻み込んだ。この心経こそ修真の要、成仏への門扉である。

禅師は経を授け終えると祥雲を踏んで巣へ戻ろうとした。三蔵が再び袖を掴んで「西天への道筋を教えてください」と懇願すると、禅師は笑って詩で答えた。

道は行き難くない。耳を澄ませよ—— 千の山と水が深く、魔瘴の多いところ。 摩耳岩に来たら、足音を忍ばせよ。 黒松林には妖狐が道を遮る。 城には精霊が満ち、山には魔主が住む。 虎が琴堂に坐し、狼が書記を務める。 野猪が荷を担ぎ、水の怪が前で待ち受ける。 多年の老石猿よ、そこに憤りを持たぬよう。 お前の知り合いに問いかけよ—— 彼が西へ行く道を知っている。

行者は冷笑した。「我々が行くのに彼者に聞く必要はない、老孫に聞けばよい」三蔵は意味を解しなかった。禅師は金光に化して烏巣へ帰っていった。

三蔵が礼拝しようとすると、行者は怒って鉄棒でその巣を叩こうとした。蓮の花が万輪咲いて祥霧が幾重にも護り、どれほどの力でも烏巣の一筋の藤にも触れられなかった。三蔵が「なぜ菩薩の巣を攻めるのですか」と引き止めると、「あの禅師は俺たちを罵ったのです——『野猪が荷を担ぐ』は八戒の悪口、『多年の老石猿』は老孫の悪口だ」

八戒が「師兄、怒りを収めてください。あの禅師は過去も未来も知っている。『水の怪が前で待ち受ける』という言葉が当たるかどうか見ていましょう。行かせてあげなさい」と言うと、行者もやむなく師匠を馬に乗せて山を下り、西へ向かった。